白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
心化便无影，目精焉累烦。忽而与霄汉，寥落空南轩。"
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
"言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转，风送荷香逐酒来。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
bai ri qi shang mei .kong gui sheng yuan chou .cun xin bu ke xian .qi shui chang you you .
yun su tian di bi .hu feng jie fei shuang .bai cao si dong yue .liu long tui xi huang .
.gua ying shou pin jian .ji xue wo jiao yuan .shu fu qin jiang zhi .hu shang xie dao men .
shan chang bu jian qiu cheng se .ri mu jian jia kong shui yun ..
xin hua bian wu ying .mu jing yan lei fan .hu er yu xiao han .liao luo kong nan xuan ..
ying suo li wu yu .jin wang he bi you .chen tu qun shan gao .qi lao ru zhong zhou .
.xi ling xia shao nian .song ke duan chang ting .qing huai jia liang dao .bai ma ru liu xing .
.yan cong shi jun ge .xin xia mu ling guan .du xiang chi yang qu .bai yun liu gu shan .
can cha hua ge jie lou tai .bo yao an ying sui rao zhuan .feng song he xiang zhu jiu lai .
xi yu wo lin xiang .zai jiu guo chai fei .song ju wu shi shang .xiang yuan yu lan gui ..
dao jun fang yu yue .zhong chao li luan si .bin peng wei ji yan .jian du yi yun pi .
译文
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
其一
周朝大礼我无力振兴。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼(nao)恨而死。
注释
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。
内集：家庭聚会。
5.平胡虏：平定侵扰边境的敌人。
子其民，视民如子。
广识：增广知识；广：使……广，增广，增加。
（42）补缀才过膝：女儿们的衣服既破又短，补了又补，刚刚盖过膝盖。唐代时妇女的衣服一般要垂到地面，才过膝是很不得体的。缀，有多个版本作“绽”。清代仇兆鳌的注本作“缀”。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
冰壮飞狐冷，霜浓候雁哀。将军朝授钺，战士夜衔枚。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫唿。
海暗云无叶，山春雪作花。丈夫期报主，万里独辞家。
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
黄鹤青云当一举，明珠吐着报君恩。"
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
会惬名山期，从君恣幽觌。"
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
直视前旌掣，遥闻后骑鸣。还期方定日，复此出郊迎。"
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
"暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。
银锁重关听未辟，不如眠去梦中看。"
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
维将道可乐，不念身无官。生事东山远，田园芳岁阑。
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。"
寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。
"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
"何事浮溟渤，元戎弃莫邪。渔竿吾道在，鸥鸟世情赊。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。
亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居，
令复苦吟，白辄应声继之）
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。"
"余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
返葬金符守，同归石窌妻。卷衣悲画翟，持翣待鸣鸡。
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
永辞霜台客，千载方来旋。"
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"