译文
吹起箫来打起鼓,欢乐(le)过头哀伤多。
留滞他乡,有(you)才无用,艰危时局,气节弥坚。
武夷洞里长满(man)了很多有毒的毛竹,那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去,再也没来。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞,深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
一度错接在瑶华琼枝上,在君王的池塘边结根。
门外是一座秀丽挺拔的山峰,台阶前有众多深深的沟壑。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于(yu)神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问(wen)五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
小船还得依靠着短篙撑开。
打算把放荡不羁的心情给灌醉,举杯高歌,勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔,宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
注释
⑺辽阳:此泛指北方。
曾:同“层”,重叠。
星河鹭(lù)起:白鹭从水中沙洲上飞起。长江中有白鹭洲(在今南京水西门外)。星河,银河,这里指长江。
⑧未央:未已,未尽。《楚辞·离骚》:及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。
②邻曲:邻人。
9弄清影:意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄:赏玩。