月夜 / 夜月
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
月夜 / 夜月拼音解释:
chou tian quan jie kan jian li .chen hun dian jin huang jin fen .qing ke xiu cheng yu shi zhi .
dong ge yi zun qi xi chen .diao zan long jie geng yi chun .
ji jue wei zhen yin .ji wang shi da huan .zhong dang xue zhi dun .mai qu ge qing shan .
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
shan seng dai ke wu su wu .wei you chuang qian pian bi yun ..
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
ta duo bian jie sun .ti luan fen hen hui .you jian qian shan die .wei mang ge duan li ..
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
ling ye ju bai li .you hua ji han zhu .ming ming gu he xing .tian wai si qing ju ..
han shan zi .chang ru shi .du zi ju .bu sheng si ..
译文及注释
译文
夏日的(de)清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及(ji)人气都会流传数百年（流芳(fang)百世）。
在平地上倾倒杯水(介宾(bin)后置)，水向四处分流(比喻人生(sheng)际遇不同)。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
知道您经(jing)常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
毛发散乱披在身上。
采呀采呀采《芣苢(yi)》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
注释
其：他们，指代书舍里的学生。
【赤壁】赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。
玉堂：十洲记：昆仑有流精之阙，碧玉之堂，西王母所治也。按：梦溪笔谈：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金銮殿，皆在其间。
⑴此为现存文人词中最早的长调，写宫女的怨情。
⑷纷：世间的纷争。
⑶捷慑逐物：急切而唯恐落后地追逐名利权势。
赏析
第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因，同时也点明了本诗(shi)的主题。"渔阳"是征戍之(zhi)地，是亲人所去之地。关河万里，只有梦中才能前往。昨夜梦中相见，其悲喜交并的情景，至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头，又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
虽然作者厌恶仕宦生活，然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕，把它看作是一种命运的安排。既然如此，那就无须与命运抗争，尽可以安心从政，把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是，通衢大道毕竟不能久停车马，因此这休息就只能是小憩而已，与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算，坦然应征出仕了。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
此诗破题就直述国亡之事：“君王城上竖降旗”。史载后蜀君臣极为奢侈，荒淫误国，宋军压境时，孟昶一筹莫展，屈辱投降。诗句只说“竖降旗”，遣词含蓄。下语只三分而命意十分，耐人玩味。
全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
诗的前六句极写幽静的景色之美，显示诗人怡然自得之乐，读诗至此，真令人以为此翁完全寄情物外，安于终老是乡了。但结联陡然一转，长叹声中，大书一个“老”字，顿兴“万物得时，吾生行休”之叹，古井中漾起微澜，结出诗情荡漾。原来，尽管万物欣然，此翁却心情衰减，老而易倦，倦而欲睡，睡醒则思茶。而一杯在手，忽然想到晚日旧交竟零落殆尽，无人共品茗谈心，享湖山之乐，于是，一种寂寞之感，袭上心头。四顾惘然，无人可诉说。志士空老，报国无成，言念至此，只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
写到这里，作者的感情已达到饱和。突然笔锋一转，对着梅花，怀念起朋友来了：“赠远虚盈手，伤离适断肠。”想折一把梅花来赠给远方的朋友，可是仕途坎坷，故友日疏，即使折得满把的梅花也没有什么用。连寄一枝梅花都办不到，更觉得和朋友离别的可悲，所以就哀伤欲绝，愁肠寸断了。“伤离”句一语双关，既含和朋友离别而断肠，又含跟梅花离别而断肠，这就更加蕴蓄隽永。
这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想，同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。
昧爽视朝，本为定例，但昏庸之君往往有名无实。宣王勤于朝政，纲纪严肃，上下振作，造成中兴气象，由此诗即可看出。诗中虽未用比兴，也无多形容，但其白描的手法既捕捉到最具特点的情景，也细微地反映出诗人的心理活动和当时心情，实近于天籁。
此诗之开篇，大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：“胡为乎《株林》佚名 古诗（他们到《株林》佚名 古诗干什么去）？”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南（那是去找夏南的吧）！”问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适《株林》佚名 古诗（不是到《株林》佚名 古诗去）？”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南（只是去找夏南）！”明明知道陈灵公君臣所干丑事，却佯装不知接连探问，问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬，却故为掩饰说找的是“夏南”，答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹，表现着一种似信还疑的狡黠；应对则极力挣扎，摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所(jian suo)在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
虽然作者厌恶仕宦生活，然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕，把它看作是一种命运的安排。既然如此，那就无须与命运抗争，尽可以安心从政，把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是，通衢大道毕竟不能久停车马，因此这休息就只能是小憩而已，与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算，坦然应征出仕了。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
此诗破题就直述国亡之事：“君王城上竖降旗”。史载后蜀君臣极为奢侈，荒淫误国，宋军压境时，孟昶一筹莫展，屈辱投降。诗句只说“竖降旗”，遣词含蓄。下语只三分而命意十分，耐人玩味。
全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
诗的前六句极写幽静的景色之美，显示诗人怡然自得之乐，读诗至此，真令人以为此翁完全寄情物外，安于终老是乡了。但结联陡然一转，长叹声中，大书一个“老”字，顿兴“万物得时，吾生行休”之叹，古井中漾起微澜，结出诗情荡漾。原来，尽管万物欣然，此翁却心情衰减，老而易倦，倦而欲睡，睡醒则思茶。而一杯在手，忽然想到晚日旧交竟零落殆尽，无人共品茗谈心，享湖山之乐，于是，一种寂寞之感，袭上心头。四顾惘然，无人可诉说。志士空老，报国无成，言念至此，只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
写到这里，作者的感情已达到饱和。突然笔锋一转，对着梅花，怀念起朋友来了：“赠远虚盈手，伤离适断肠。”想折一把梅花来赠给远方的朋友，可是仕途坎坷，故友日疏，即使折得满把的梅花也没有什么用。连寄一枝梅花都办不到，更觉得和朋友离别的可悲，所以就哀伤欲绝，愁肠寸断了。“伤离”句一语双关，既含和朋友离别而断肠，又含跟梅花离别而断肠，这就更加蕴蓄隽永。
这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想，同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。
昧爽视朝，本为定例，但昏庸之君往往有名无实。宣王勤于朝政，纲纪严肃，上下振作，造成中兴气象，由此诗即可看出。诗中虽未用比兴，也无多形容，但其白描的手法既捕捉到最具特点的情景，也细微地反映出诗人的心理活动和当时心情，实近于天籁。
此诗之开篇，大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：“胡为乎《株林》佚名 古诗（他们到《株林》佚名 古诗干什么去）？”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南（那是去找夏南的吧）！”问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适《株林》佚名 古诗（不是到《株林》佚名 古诗去）？”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南（只是去找夏南）！”明明知道陈灵公君臣所干丑事，却佯装不知接连探问，问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬，却故为掩饰说找的是“夏南”，答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹，表现着一种似信还疑的狡黠；应对则极力挣扎，摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所(jian suo)在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
创作背景
这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任，于是在临别前写下此词。
齐天乐·夜来疏雨鸣金井
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
河渎神·河上望丛祠
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
从军行二首·其一
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
青玉案·送伯固归吴中
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
严霜白浩浩，明月赤团团。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
沁园春·再到期思卜筑
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
闲居
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
初春济南作
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
玩月城西门廨中
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
酒德颂
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
除放自石湖归苕溪
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。