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金缕曲·咏白海棠

明代 / 孙宝仍

不仕亦不贫,本自足饔餐。后世耻躬耕,号唿脱饥寒。
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆,九原松柏甚分明。
"满匣冰泉咽又鸣,玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起,
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后,出竹吟诗月上初。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液,网疏殊未损霜鳞。
季伦怒击珊瑚摧,灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光,
司空定有匡尧术,九载之前何处来。"
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁,多时凝目向晴空。
詀语时时道,谣歌处处传。匿窗眉乍曲,遮路臂相连。
一夜雨声多少事,不思量尽到心头。"
"□□□□□□□,□□□□□□□。风里浪花吹更白,
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破,上屋探雏手脚轻。


金缕曲·咏白海棠拼音解释:

bu shi yi bu pin .ben zi zu yong can .hou shi chi gong geng .hao hu tuo ji han .
shi bi hong chen ri ri sheng .liu guo ying xiong tu fan fu .jiu yuan song bai shen fen ming .
.man xia bing quan yan you ming .yu yin xian dan ru shen qing .wu shan ye yu xian zhong qi .
tian cheng chuang xia yi chuang shu .yan xi zhai guo shuang qing hou .chu zhu yin shi yue shang chu .
bo la chu ci ye yu jin .zun kuo zui yi cheng gui ye .wang shu shu wei sun shuang lin .
ji lun nu ji shan hu cui .ling yun zheng bin bu yao zhe .shi liu ye zhong qin su guang .
si kong ding you kuang yao shu .jiu zai zhi qian he chu lai ..
mu lv di fan liu ying zhong .ji ri xia chao ci zi ge .duo shi ning mu xiang qing kong .
zhan yu shi shi dao .yao ge chu chu chuan .ni chuang mei zha qu .zhe lu bi xiang lian .
yi ye yu sheng duo shao shi .bu si liang jin dao xin tou ..
.................feng li lang hua chui geng bai .
ye wei deng ying nong xian sheng .xun jie chen die yi shang po .shang wu tan chu shou jiao qing .

译文及注释

译文
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子(zi)就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱(ai)这个人,便推广到爱他屋上(shang)的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高(gao)尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
堤上踏青赏春的游人如织,踊跃追逐着湖里的画船,春水荡漾,四周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢愉之声。
只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
散尽万金,两袖清风潇洒自在而去,高歌吟赋还故乡。
帘内无人,日色暗淡,花丛、竹丛一片寂静,不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
  明朝宣德年间,皇(huang)室里盛行斗蟋蟀的赌博,每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官,想巴结上司,把一只蟋蟀献上去,上司试着让它斗了一下,显出了勇敢善斗的才能,上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它,抬高它的价格;储存起来,当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈,借这个机会向老百姓摊派费用,每摊派一只蟋蟀,就常常使好几户人家破产。
烛龙身子通红闪闪亮。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八(ba)门。这时需要的是独具慧眼(yan),有自己的视角和观点。
因为卢橘饱含雨水,所以其果实沉重而低垂,棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
事隔十年好像一场噩梦,走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒,一心怀愁为的是祖国,恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑,莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光,白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看,经过苕溪时,还能允许我们垂纶放钓否?大风浩荡,不停地吹着,我雄心勃(bo)发,要乘风飞举。
真是苦啊生长在这驿站旁边,官府强迫我去拉驿站的行船。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
庭院背阴处尚有残雪堆积,透过帘幕,也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬,不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖,却不知道春光到来了谁家的亭阁?我对你相思若渴,梦中迷离隐约相见,无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时,更加凄然伤心,只见满树幽香,地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦,何况在古道上策马。都在羁旅天涯,只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上,诉说自己空度年华。如今处处长满芳草,纵然登上高楼眺望,也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况,(人生)还能经受几度春风,几番飞红落花。
画为灰尘蚀,真义已难明。

注释
1.曾子(前505~前432):曾参,春秋末年鲁国人,孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子。性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。曾提出“慎终追远,民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
⒀瑕:玉石的杂质。班:臣子上朝时排的行列。 
10. 到:到达。
乐成:姓史。
44. 谨:谨慎,这里指认真从事。
⑦廉纤:细微,纤细,形容连绵不绝。韩愈《晚雨》诗:“廉纤晚雨不能晴,池岸草问蚯蚓鸣。”
31.无怀氏:与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代,人民生活安乐,恬淡自足,社会风气淳厚朴实。
早衰蒲柳:蒲柳,即水杨,是凋零最早的树木。《世说新语》载:“顾悦与简文同年,而发早白。简文曰:‘卿何以先白?’对曰:‘蒲柳之姿,望秋而落。松柏之质,经霜犹茂。’”

赏析

  本来,短小的绝句在表现时空变化上颇受限制,因此一般写法是不同时超越时空,而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见,共十二字,这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五,古今目为绝唱,殊不厌重”(王麟洲语),其原因在于:诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情,无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象,这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次,地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物,是虚用;“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用(shi yong),而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹,妙入化工。
  皎然所说“初见作用之功”很有意思,这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼,其实仍与《黍离》较近,而与后来六朝唐代诗人比较起来,是要简单(jian dan)得多,也自然得多。如陆云《答张博士然》:“行迈越长川,飘摇冒风尘。通波激枉渚,悲风薄丘榛。”机杼亦近,但刻炼更甚,而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”(谢榛《四溟诗话》),那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗,再到陆云上诗,可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹,而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀,谓之诗母”。
  第一句:若耶河边采莲女,笑隔荷花共人语。溪边采莲花的女孩,隔着荷花谈笑风生,互相嬉戏,或是和风细雨,或是娇喘微微。荷叶田田,芙蓉朵朵,与春风满面的姑娘的粉颊交相辉映,正如王昌龄《《采莲曲》李白 古诗》中所道“乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。”隔着莲花,似有似无的朦胧之美,意趣盎然,富有生活气息。“笑隔荷花”将采莲女纤手拨荷花愉快交谈的神态细腻的表现出来,生动形象。
  这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质:“十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉,知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海,风枝露叶如新采。宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载。”千年以后,我们尤可想见苏学士老泪纵横,祈求上苍:“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞。”
  这首诗用典使文辞妍丽,声调和谐,对仗工整,结构谨严,而增加外形之美,与丰富之内涵。如诗中“湘泪”一词,乃引【述异记】里故事:“舜帝南巡,死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭,泪下沾竹,而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中,指斥令尹子兰之故事。陶公句,借当年陶侃之战功显赫,以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句,借贾谊祠中之蛛网尘封,风雨侵凌景象,而寓人才埋没之感,又切合《潭州》李商隐 古诗之地,典中情景,与诗人当时之情景,融成一体,益觉凝炼警策,读之令人顿生无限感慨。
  这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记(xiang ji)流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人靰”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能(zui neng)体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  末联重道旅况,回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿,读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途,设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线,诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
  唐诗主情,宋诗主理。宋的这种主理的诗,对那些喜好唐诗的人来说,常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子,深刻地表达一种哲理,也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》,就是具有这种妙趣的哲理诗。
  水是山的眼睛。作者按自然时令来写水,先写水势最大最急的夏季。用“夏水襄陵,沿溯阻绝”正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发(chao fa)白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也”,通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。再写水势减小的春冬,此时的《三峡》郦道元 古诗可用一“秀”字概括。“素湍”“绿潭”,两种色彩、两种情态,动静交织,对比鲜明;“怪柏”“悬泉”“瀑布”,也是有静有动、有声有色,山水树木交汇其中,蔚为奇观。“清荣峻茂”一句话四字写四物:“清”字写水,“峻”字写山,“荣”字写柏树,“茂”字写草。“良多趣味”,又掺入了作者的审美意趣,使得诗情画意融为一体。写秋水,作者用一“霜”字暗示,写《三峡》郦道元 古诗秋景的清寒,并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高,让人不胜凄凉。
  颔联“见说风流极,来当婀娜时”描绘了柳枝妩媚动人.春风拂过,如同美妙少女般翩然起舞,姿态引人遐想。诗人用“见说”表现了人们自古以来对柳色的热爱有加,又用“来当”表达对此时美景的欣赏之情,
  世人一向以温庭筠同情妓女来鄙薄他,殊不知这恰恰使自己站在封建主的立场上去了。这正如《红楼梦》中贾政说的:这样演下去,“明日就要酿到弑君杀父”。而在贾宝玉看来,却是“就便为这些人死了,也是情愿的!”温庭筠正是如此。态度之不同,原本就是立场的不同。温庭筠在这儿反封建的立场是非常鲜明的。
  晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染;应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理(wu li)的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西;或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。

创作背景

  在武王革命中助战的诸侯受到分封,同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇,《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说:“《烈文》,成王即政,诸侯助祭也。”即政,当是周公还政于成王,成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世,即位的成王年幼,由叔父周公摄政,平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,七年后还政于成王。成王掌政,祭祀祖先,诸侯前来助祭,因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。

  

孙宝仍( 明代 )

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简 介

孙宝仍 孙宝仍,字孝堪,又字孟滋,号恕斋,益都人。官光禄寺署正。有《恕隐斋诗》。

浣溪沙·送梅庭老赴上党学官 / 王翊

"真修绝故乡,一衲度暄凉。此世能先觉,他生岂再忘。
除却洛阳才子后,更谁封恨吊怀沙。
书中不尽心中事,一片殷勤寄边使。"
遥想到时秋欲尽,禁城凉冷露槐疏。"
"江花岸草晚萋萋,公子王孙思合迷。无主园林饶采伐,
"曾吟工部两峰寒,今日星郎得挂冠。吾道不行归始是,
"浣纱游女出关东,旧迹新词一梦中。
错把黄金买词赋,相如自是薄情人。"


浣纱女 / 皇甫冲

可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲,草赖馀吟尽解春。
马足倦游客,鸟声欢酒家。王孙归去晚,宫树欲栖鸦。"
"岁晏乐园林,维摩契道心。江云寒不散,庭雪夜方深。
最好玉京仙署里,更和秋月照琼枝。"
"为儒早得名,为客不忧程。春尽离丹阙,花繁到锦城。
"年去年来来去忙,春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨,
"野寺度残夏,空房欲暮时。夜听猿不睡,秋思客先知。
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意,词人绝色多伤离。


临江仙·忆旧 / 韦玄成

饰装无雨备,着述减春眠。旦夕应弥入,银台晓候宣。"
"子虚词赋动君王,谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪,
"娲皇遗音寄玉笙,双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只,
"蕃汉戈矛遍九垓,两京簪绂走黄埃。
试向富春江畔过,故园犹合有池台。"
乐善知无厌,操心幸不欺。岂能花下泪,长似去年垂。"
忽误边沙上,应平火岭中。林间妨走兽,云际落飞鸿。
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思,几山猿鸟认吟声。


春闺思 / 袁登道

海棠若要分流品,秋菊春兰两恰平。"
可得红儿抛醉眼,汉皇恩泽一时回。
须学前贤隐姓名。大国未知何日静,旧山犹可入云耕。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻,兰渚春游碧草芳。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮,海南沈屑为斋烧。
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚,霜后岩猿拾橡忙。
旁痕终变藓,圆影即澄星。异夜天龙蛰,应闻说叶经。"
"明公家凿凤凰池,弱冠封侯四海推。富贵有期天授早,


恨赋 / 洪光基

斋时山下白衣来。松因往日门人种,路是前生长老开。
"同是干坤事不同,雨丝飞洒日轮中。
"风回山火断,朝落岸冰高。(《湘江吟》)
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴,竹箧书为教外欢。
暂随红旆佐藩方,高迹终期卧故乡。已近水声开涧户,更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利,柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴,白云不识绣衣郎。
直教笔底有文星,亦应难状分明苦。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚,日干葵藿粉痕残。
禅是大沩诗是朴,大唐天子只三人。(《赠大沩》)"


种白蘘荷 / 邹治

"东门罢相郡,此拜动京华。落日开宵印,初灯见早麻。
松根醒客酒,莲座隐僧家。一道帆飞直,中筵岳影斜。
沙草泉经涩,林斋客集迟。西风虚见逼,未拟问京师。"
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去,晓江晴觉蜀波来。
虽然回首见烟水,事主酬恩难便闲。"
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地,十年虚打五侯门。"
贫舍款宾无别物,止于空战大尊罍。"
四郊多垒犹相罪,国破将何谢太清。"


书悲 / 汤炳龙

凤林关外皆唐土,何日陈兵戍不毛。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌,学穷三略不须论。
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛,驿路乘轺忆故乡。
一夜鸟飞鸣,关关彻五更。似因归路隔,长使别魂惊。
前朝旧物东流在,犹为年年下翠岑。"
"谗胜祸难防,沈冤信可伤。本图安楚国,不是怨怀王。
重华不是风流主,湘水犹传泣二妃。"
筑金总得非名士,况是无人解筑金。"


燕山亭·北行见杏花 / 杨振鸿

"蜀魄湘魂万古悲,未悲秦相死秦时。
每到黄昏醉归去,纻衣惹得牡丹香。"
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信,过淮疏雨带潮声。
一灯前雨落夜,三月尽草青时。半寒半暖正好,
月好知何计,歌阑叹不禁。山巅更高处,忆上上头吟。"
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语,亭上吟从白鹭窥。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐,怀古能无岘首情。
他年控鲤升天去,庐岳逋民愿从行。"


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋 / 吴培源

"处处兵戈路不通,却从山北去江东。
"故人归去指翔鸾,乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急,
"君贫我亦贫,为善喜为邻。到老如今日,无心愧古人。
正被离愁着莫人,那堪更过相思谷。"
风雷吟不觉,猿鹤老为期。近辈推栖白,其如趣向卑。"
"假邑邀真邑命分,明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘,
幽深冻馁皆推分,静者还应为讨论。"
可怜蜀国关张后,不见商量徐庶功。"


乞食 / 冯涯

"上马如飞鸟,飘然隔去尘。共看今夜月,独作异乡人。
钓鱼台上频相访,共说长安泪满襟。"
二十年前曾此到,一千年内未归来。"
"乡人来话乱离情,泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老,
殷勤为作宜春曲,题向花笺帖绣楣。"
"纷纷墨敕除官日,处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用,
势迥流星远,声干下雹迟。临轩才一局,寒日又西垂。"
"云净南山紫翠浮,凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴,