"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"
.yu gong jian ren jie ou ye .ba li shu zong jin zi yun .
you xia ti qing jing .shuai yan fu gu ai .meng yun qi zi ge .yan yu bie huang mei .
jia ji guan xi zhu .shen wei he bei you .xiao tiao sui chu ye .lv bo zai ming zhou .
long jie gong cheng qie na lai .jin le zui yi cheng xue chu .yu shang he bi dai hua kai .
wo nian er shi jun san shi .de yi wang nian xin ji qin .yu ju tong xian ri zhi wen .
.wang zhe xun yang qu .ye qi wang xi qu .jin wei qian tang xing .zhong jing zi si su .
zao zhi xiang yi lai xiang fang .hui dai jiang tou ming yue gui ..
zhou yi xi niao bi .le zuo lin yuan qu .chi gu mo ye chen .shi qi luo sha ju .
si bi ning tong lv .sheng qing sui kou xuan .san du shi jue zhong .yi gu shi cheng yan .
qian zhuo kan hong yao .xu yin ba lv yang .yan hui guo yu mo .xing xie ru seng fang .
zhi qian dong xi jin san yao .shen zhi qu xi feng yi jing .xiang huo mie xi bei pan leng .
bao qin rong qi le .he cha liu ling da .fang yan kan qing shan .ren tou sheng bai fa .
bin ke bu jian ti pao hui .li shu wei zhan ru ku en .ci shi tai shou zi can kui .
.tong zhou dao ri ri ping xi .jiang guan wu ren hu yin ni .
mu yue kan ning bian .yu yong liao bu jing .yu xun fang ci di .e zhi ji chong ying .
wu yin gong rao si lang xing .zi hao fei zha kan you shi .huang zi xin shi he wei cheng .
lu zhu tou deng ying .yan song hu yue ming .he yan qian li ge .qiu si yi shi sheng ..
译文
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中(zhong)的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
秋季的霖雨如期而(er)至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着(zhuo)流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很(hen)多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外(wai)之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
注释
（82）金闺：原指汉代长安金马门。后来为汉代官署名。是聚集才识之士以备汉武帝诏询的地方。
①萋萋：形容春草茂盛的样子。
[18]泠泠(líng)：形容风清凉。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
荼种：花名，白色，开于春末夏初。
⑶飘零：坠落，飘落。
36.烦冤：愁烦冤屈。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
王季思 王季思（1906-1996），学名王起，字季思，以字行。笔名小米、之操、梦甘、在陈、齐人，室名玉轮轩，祖籍龙湾区永中街道永昌堡。浙江永嘉人，生于南戏的发源地温州，从小就热爱戏曲。作为着名的戏曲史论家、文学史家，王季思戏曲研究着作颇丰。他重新整理《西厢记校注》，还带领弟子苏寰中等校注《桃花扇传奇》。他先后主编过高校文科教材《中国文学史》以及《中国十大古典悲剧集》与《中国十大古典喜剧集》，很多作品被译成日文与印尼文，在国内外学术界中有重大影响，被誉为“岭南文化的最后一颗文化灵魂”。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
龙门醉卧香山行。"
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
寄言狐媚者，天火有时来。"
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
不见士与女，亦无芍药名。"
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。