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九日闲居

隋代 / 汤扩祖

无机络秋纬,如管奏寒蝉。乃眷情何极,宸襟豫有旃。"
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日,幕共林横两岸烟。
汉月澄秋色,梁园映雪辉。唯当感纯孝,郛郭引兵威。"
微臣献寿迎千寿,愿奉尧年倚万年。"
登山窥代北,屈指计辽东。伫见燕然上,抽毫颂武功。"
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来,东园桃李长相忆。
草迷曲坞花满园,东家少年西家出。"
"回中道路险,萧关烽候多。五营屯北地,万乘出西河。
晚庭摧玉树,寒帐委金莲。佳人不再得,云日几千年。"
岁寒众木改,松柏心常在。"
"弱体鸳鸯荐,啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓,人静禁门深。
谋猷纵。化敌为家,虑则中。浩浩海裔,不威而同。
目极千馀里,悠悠春江水。频想玉关人,愁卧金闺里。
"寒灰飞玉琯,汤井驻金舆。既得方明相,还寻大隗居。


九日闲居拼音解释:

wu ji luo qiu wei .ru guan zou han chan .nai juan qing he ji .chen jin yu you zhan ..
jin feng shang si sheng ming nian .zhou jiang shui dong qian xun ri .mu gong lin heng liang an yan .
han yue cheng qiu se .liang yuan ying xue hui .wei dang gan chun xiao .fu guo yin bing wei ..
wei chen xian shou ying qian shou .yuan feng yao nian yi wan nian ..
deng shan kui dai bei .qu zhi ji liao dong .zhu jian yan ran shang .chou hao song wu gong ..
lu yuan xin qin meng yan se .bei tang xuan cao bu ji lai .dong yuan tao li chang xiang yi .
cao mi qu wu hua man yuan .dong jia shao nian xi jia chu ..
.hui zhong dao lu xian .xiao guan feng hou duo .wu ying tun bei di .wan cheng chu xi he .
wan ting cui yu shu .han zhang wei jin lian .jia ren bu zai de .yun ri ji qian nian ..
sui han zhong mu gai .song bai xin chang zai ..
.ruo ti yuan yang jian .ti zhuang fei cui qin .ya ming qiu dian xiao .ren jing jin men shen .
mou you zong .hua di wei jia .lv ze zhong .hao hao hai yi .bu wei er tong .
mu ji qian yu li .you you chun jiang shui .pin xiang yu guan ren .chou wo jin gui li .
.han hui fei yu guan .tang jing zhu jin yu .ji de fang ming xiang .huan xun da wei ju .

译文及注释

译文
在遥远的故乡,曾听过子规鸟凄恻的鸣啼;如今在异(yi)乡宣城,又看到盛开的杜鹃花。
孔雀东南飞,飞到何处才休息?
金陵人杰地(di)灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
相思过度,以致魂不守舍,恍(huang)惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
儿女们已站在眼前,你们的容貌我已认不出来。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱(ju)忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一(yi)端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够(gou)留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
低下头拨弄着水中的莲子,莲子就像湖水一样青。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
我感到悲楚凄清,微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情,比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行,手持雕弓,施展百步穿杨的技能,这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸,有谁的梦魂曾到故国园陵?任凭着乌纱帽随风吹去,要让老天知道,斑白的华发已如此丛生,我感慨长歌呵涕泪交进。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒,天色已晚,天气变寒,已经到了回去的时候。曾几何时,我们一起踏雪寻梅,现在又依依惜别。你离开后,我将会有怎样的一番思念。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。

注释
⑵曾(céng):一作“新”,一作“重”。
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中,经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江,贾谊触景生情,作此凭吊屈原同时亦以自伤。
⑶《三国志注》:《九州春秋》曰:马腾、韩遂之败,樊稠追至陈仓,遂语稠曰:“天地反覆,未可知也。
10.诸吕作乱,齐哀王听到了消息,便举兵讨伐。吕禄等派灌婴迎击,灌婴率兵到 荥阳(今河南荥阳)后,不击齐王,而与周勃等共谋,并屯兵荥阳,与齐连和,为齐王助威。周勃等诛诸吕后,齐王撤兵回国。灌婴便回到长安,与周勃、陈平等共立文帝。
8.吟:吟唱。
80.力:精力。献:贡献。功:指治水功业。一说“之”犹“用”,“之力”与“献功”对文。

赏析

  全诗三章,每章四句,前两句描写,后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说,“宜尔子孙”的三致其辞,使诗旨显豁明朗;那么,六组叠词的巧妙运用,则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常,而《《螽斯》诗经 古诗》的独特魅力在于:六组叠词,锤炼整齐,隔句联用,音韵铿锵,造成了节短韵长的审美效果。同时,诗章结构并列,六词意有差别,又形成了诗意的层递:首章侧重多子兴旺;次章侧重世代昌盛;末章侧重聚集欢乐。由此看来,方氏的评语似可改为:诗虽平说,平中暗含波折;六字炼得甚新,诗意表达圆足。另外,在朱熹《诗集传》中,《《螽斯》诗经 古诗》是比体首篇,故用以释比。其实,通篇围绕“《螽斯》诗经 古诗”着笔,却一语双关,即物即情,物情两忘,浑然一体。因此,“《螽斯》诗经 古诗”不只是比喻性意象,也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。
  “玉喉窱窱排空光,牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”,原指陈后主的狎客陆瑜,在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟,或者理解为特(wei te)指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说:妓女们轻舒歌喉,歌声美妙,嘹亮入云,她们娇态毕露,拉扯着那班荡子的衣衫,殷勤地挽留他们。
  实际上,这诗的表现手法和抒情特点,都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托,有忧虑,有感伤;但究竟为什么,是难以确切肯定的。他采用这种手法,可能是以久与政事的经验,熟悉历史的知识,意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似,仿佛受到历史的某种启示,隐约感到某种忧虑,然而他还说不清楚,也无可奈何,因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点,却构成了一种独有的艺术特点:以形象来表示,让读者去理会。
桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行,其时正值桂花盛开时节,人们便用桂花来赞誉秋试及第者,称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨:“犹喜故人先折桂,自怜羁雾尚飘蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云:“寒窗书剑十年苦,指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达,所以唐宋以来,文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今,在我国一些地方还保留着许多古桂树。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”,相传为西汉萧何亲手种植,树龄约在2000年左右,开花时金黄一片,香飘数里;还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”,也是千年古桂树了。 在古希腊神话中,“桂”也是一种崇高和荣誉的象征,“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物,从1815年开始,英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”,直到现在,人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗,以示赋予他崇高的荣誉。
  最后四句是第三个层次:“明年岂无年?心事恐蹉跎。努力尽(jin)今夕,少年犹可夸。”这个层次与开头第一个(yi ge)层次的欲擒故纵相对照,表明《守岁》苏轼 古诗有理,应该爱惜将逝的时光。正面交代应该《守岁》苏轼 古诗到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”,意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲,苏轼希望两地《守岁》苏轼 古诗,共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味,是点睛之笔,使全诗精神陡然振起。
  “王师非乐战,之子慎佳兵”,统治者当垂恤生灵,“偃兵天下”,因此王师不喜战伐,以仁义为本。这里用“慎佳兵”来劝友人要慎重兵事,少杀戮。两句表面歌颂王师,实则规谏崔融,显得委婉含蓄。
  文章最后一段,作者为了不使读者生疑,作者便用归结于天的说法,含蓄地表示虽然完璧归赵了,可是也不能说明蔺相如的做法正确,恶果没有产生,只是事出偶然罢了。古人云,“谋事在人,成事在天”,作者此处是反其意而用之。
  此诗写诗人乘舟路过安仁时,所见到的情景。这首诗语言浅白如话,充满情趣,展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见:一叶小渔船上,有两个小孩子,他们收起了竹篙,停下了船桨。也有作者的所悟:哦,怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是想利用风让船前进啊!
  清人黎简评长吉诗“于章法每不大理会,然亦有井然者,须细心寻绎始见。“(《长吉诗集评》)李贺诗确实多不大注意章法,《《伤心行》李贺 古诗》这首五言古诗,虽则八句,却绝不沿袭律诗起、承、转、合的层次结构。但从上述对全诗的剖析来看,《《伤心行》李贺 古诗》前后两层把自身景况与周围景物自然熨贴地交揉在一起,当属于黎简所谓“细心寻绎始见”其“井然”章法之作。诗人通过独具匠心的章法布局,把伤心的主题表现得那样浓重、那样沉郁、那样深幽。
  至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国亡,其例更是不胜枚举。
  《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化,随顺自然,使个人成为自然的一部份,而无须别求腾化升仙之术,如此便可全神,死犹不亡,与天地共存。
  该文是以记游为辅,以议论为主的特点,所以作者在记游中写什么,不写什么,以及怎样写,也是经过周密考虑,严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞,由于都不是所写重点,所以都一笔带过。而它们的出现,又都是为写华山后洞,特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详,略其所略,对所写重点游华山后洞,则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗,寒气袭人,虽好游者不能穷;次写入之愈深,进之愈难,见之愈奇;次写怠而欲出者声张出洞,同游者遂与之俱出;次写入之愈深,记游者愈少;次写既出之后,有人责备怠而欲出者;次写作者悔恨随怠者而出,不能极尽游览之余,层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染,有游人的活动,有意志不坚强者的退缩,有责怨之辞,有悔恨之语。记游详尽曲折,思想斗争波澜起伏,这就为下文抒写心得体会,发表议论,作了自然而然地铺垫过渡,使记游与议论紧密地融合起来。
  五年后晋献公死,里克杀了骊姬姐妹的儿子奚齐、悼子,要迎接重耳为君,重耳斟酌后谢绝了。于是他们迎接另一位公子夷吾继位,这就是晋惠公。晋惠公畏惧重耳的名望,又派履鞮带领壮士潜入狄国刺杀重耳。重耳与谋士赵衰商议,狄国太小很不安全,最重要的是无力辅助他们,决定去投奔齐桓公。重耳与赵衰曾在狄国娶妻,她们是姐妹二人:季隗(kui)和叔隗。辞行时重耳让其妻耐心等候二十五年,如还不回来任凭其嫁人。季隗说:“这二十五年,我坟上的柏树也成材了,放心,我等你回来!”
  三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途(qian tu)是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲(de bei)伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思),昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行”(陈叔达,同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。
  颈联上句检书恬淡虚静,下句看剑引杯挥洒灵动,表现出夜宴气氛渐趋热烈,而宾主欢洽之情透在字间,“顾宸曰:一章之中,鼓琴看剑,检书赋诗,乐事皆兴”(《杜诗详注》),正是此意。

创作背景

  这首诗作于元和十二年(817),当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时,也表达了作者贬官远方的抑郁心情。

  

汤扩祖( 隋代 )

收录诗词 (3293)
简 介

汤扩祖 汤扩祖,字德宣,号勉堂,巢县人。有《勉堂前后集》。

书院 / 萧立之

目眄眄兮意蹉跎,魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏,
前冲函礼穴,上指孛彗灭,与君一用来有截。"
制为百王式,举合千载防。马牛被路隅,锋镝销战场。
"绛河从远聘,青海赴和亲。月作临边晓,花为度陇春。
苔石随人古,烟花寄酒酣。山光纷向夕,归兴杜城南。"
"匈奴屡不平,汉将欲纵横。看云方结阵,却月始连营。
投笔尊前起,横戈马上辞。梅花吹别引,杨柳赋归诗。"
谁言望乡国,流涕失芳菲。"


田园乐七首·其四 / 何蒙

炉氲暗裴回,寒灯背斜光。妍姿结宵态,寝臂幽梦长。
雪被南轩梅,风催北庭柳。遥唿灶前妾,却报机中妇。
"艰我稼穑,载育载亭。随物应之,曷圣与灵。谓我何凭,
愤路未藏金。茹荼空有叹,怀橘独伤心。
露叶疑啼脸,风花乱舞衣。攀折聊将寄,军中书信稀。"
騕褭青丝骑,娉婷红粉妆。一春莺度曲,八月雁成行。
此日欣逢临渭赏,昔年空道济汾词。"
柳蔓怜垂拂,藤梢爱上寻。讶君轩盖侣,非复俗人心。"


酒德颂 / 顾仙根

一自塞垣无李蔡,何人为解北门忧。"
馆月改旧照,吊宾写馀情。还舟空江上,波浪送铭旌。"
凭高睿赏发,怀古圣情周。寒向南山敛,春过北渭浮。
雨歇青林润,烟空绿野闲。问乡何处所,目送白云还。"
"大厦初成日,嘉宾集杏梁。衔书表周瑞,入幕应王祥。
徒惭和鼎地,终谢巨川舟。皇泽空如此,轻生莫可酬。"
委别高堂爱,窥觎明主恩。今成转蓬去,叹息复何言。"
洛阳桃李应芳春。妾向双流窥石镜,君住三川守玉人。


孤雁 / 后飞雁 / 李士会

旋闻厌黄屋,更道出苍梧。林表祠转茂,山阿井讵枯。
圣人作,神武用,有臣勇智,奋不以众。投迹死地,
负剑登蓟门,孤游入燕市。浩歌去京国,归守西山趾。
"桂宇幽襟积,山亭凉夜永。森沉野径寒,肃穆岩扉静。
"逍遥楼上望乡关,绿水泓澄云雾间。
象类何交纠,形言岂深悉。且知皆自然,高下无相恤。"
瓠犀发皓齿,双蛾嚬翠眉。红脸如开莲,素肤若凝脂。
玉鹄当变莱芜釜。愿君弄影凤凰池,时忆笼中摧折羽。"


夜夜曲 / 赵崡

峡出朝云下,江来暮雨西。阳台归路直,不畏向家迷。"
顾日琴安在,冲星剑不留。徒怀东武襚,更掩北原丘。"
"进酒忘忧观,箫韶喜降临。帝尧敦族礼,王季友兄心。
"雨滴梧桐秋夜长,愁心和雨到昭阳。
邯郸城南游侠子,自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富,几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷,门外车马常如云,未知肝胆向谁是,今人却忆平原君。君不见即今交态薄,黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游,更于时事无所求。且与少年饮美酒,往来射猎西山头。
凉汉清泬寥,衰林怨风雨。愁听络纬唱,似与羁魂语。
后队咽笳箫,前驱严罕毕。辉光射东井,禁令横西秩。
日暮河桥上,扬鞭惜晚晖。"


金人捧露盘·水仙花 / 黄人杰

"归去南江水,磷磷见底清。转逢空阔处,聊洗滞留情。
行路难,行路难,何处是平道。中心无事当富贵,
五帝三皇主,萧曹魏邴臣。文章惟反朴,戈甲尽生尘。
"南土多为寇,西江尽畏途。山行阻篁竹,水宿碍萑蒲。
玄阴天地冥,皓雪朝夜零。岂不罹寒暑,为君留青青。
"越岭千重合,蛮溪十里斜。竹迷樵子径,萍匝钓人家。
地识斩蛇处,河临饮马间。威加昔运往,泽流今圣还。
白云乡思远,黄图归路难。唯馀西向笑,暂似当长安。"


摸鱼儿·掩凄凉黄昏庭院 / 舒元舆

剖竹守穷渚,开门对奇域。城池自絷笼,缨绶为徽纆.
"层岩远接天,绝岭上栖烟。松低轻盖偃,藤细弱丝悬。
"初闻衡汉来,移住斗城隈。锦帐迎风转,琼筵拂雾开。
"律周玉琯,星回金度。次极阳乌,纪穷阴兔。
甲第驱车入,良宵秉烛游。人追竹林会,酒献菊花秋。
"颍郡水东流,荀陈兄弟游。偏伤兹日远,独向聚星州。
云盖看木秀,天空见藤盘。处俗勒宴坐,居贫业行坛。
闲情多感叹,清景暂登临。无复甘棠在,空馀蔓草深。


侍五官中郎将建章台集诗 / 诸葛舜臣

樱桃美颜香且泽,娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人,
因想阳台无限事,为君回唱竹枝歌。"
"迢递终南顶,朝朝阊阖前。朅来青绮外,高在翠微先。
目极魂断望不见,猿啼三声泪沾衣。
山泉两处晚,花柳一园春。还持千日醉,共作百年人。
川途倏忽间,风景依如昨。湘浦未赐环,荆门犹主诺。
关树凋凉叶,塞草落寒花。雾暗长川景,云昏大漠沙。
盘庚迁美土,陶侃效兼庸。设醴延张老,开轩礼吕蒙。


书韩干牧马图 / 白朴

"山气朝来爽,溪流日向清。远心何处惬,闲棹此中行。
餐白玉兮饮琼芳,心思荃兮路阻长。"
孤妾调玉瑟,早寒生锦衿。况君张罗幕,愁坐北庭阴。"
"将军带十围,重锦制戎衣。猿臂销弓力,虬须长剑威。
"吾友适不死,于戏社稷臣。直禄非造利,长怀大庇人。
敕赐宫人澡浴回,遥看美女院门开。
穷巷抵樵轮。时有桃源客,来访竹林人。
乖期方积思,临醉欲拼娇。莫以采菱唱,欲羡秦台箫。"


命子 / 学庵道人

巢燕养雏浑去尽,红花结子已无多。
下牢戍口初相问,无义滩头剩别离。
浦夏荷香满,田秋麦气清。讵假沧浪上,将濯楚臣缨。"
识心尚可亲,琴诗非故人。鸣皋初梦赵,蜀国已悲陈。
邀福祷波神,施财游化城。妻约雕金钏,女垂贯珠缨。
争似着行垂上苑,碧桃红杏对摇摇。"
遇赏宁充佩,为生莫碍门。幽林芳意在,非是为人论。"
花柳含丹日,山河入绮筵。欲知陪赏处,空外有飞烟。"