龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
近井桐先落，当檐石欲穿。趋风诚有恋，披雾邈无缘。 ——刘禹锡
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
遍尝珍馔后，许入画堂前。舞袖翻红炬，歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
long shu zhe yi hua .qi yao sao yun wu .se jing man xian hua .ming gao gei gu du .
.gu ren jiang ge zai .zhong dao shi you you .wu er xiang tan shang .wei wu qing weng tou .
yu guo lan fang hao .shuang duo gui mo cui . ..zhang ben
yuan xian di he chang .zhu wei fu seng chuang .qi zhu sui qiao mu .he you bao dao liang .
jin jing tong xian luo .dang yan shi yu chuan .qu feng cheng you lian .pi wu miao wu yuan . ..liu yu xi
.dong he shuang fei ru dao chu .si cong shen jing du gao xu .tian kai bai ri lin jun guo .
.wu ke bu yan yun wai jian .wei wen chang qian shi jian zhi .
.................yu dian da kai cong ke ru .
.zhuang xin zheng jian wei yao ci .bing ji yan ling shi hui si .
ai ai cun yan mu .mu tong chu shen wu .qi niu bu gu ren .chui di xun shan qu .
.su lv chu hui zhen dian liang .song feng piao bo ru hua tang .tan ji ji mo sha chuang jing .
bian chang zhen zhuan hou .xu ru hua tang qian .wu xiu fan hong ju .ge huan cha bao chan . ..liu yu xi
leng xiang chou za yan ni gan .lv zhu yi jian hun chu san .wu xia gui yun meng you lan .
shi wen an shi yong .xiang jian ling gong xun .yu shou han guan lu .lai pi gou ling yun . ..bai ju yi
zhen shang bu kan can meng duan .bi qiong chuang yue ye you you ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起(qi)责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前(qian)那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可(ke)直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和(he)文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然(ran)而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女(nv)，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
注释
行：乐府诗的一种体裁。
⑸“为谁”句：句出唐人严恽《落花》：“尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”
⑭醉乡：喝醉酒时神志迷离的状态。
规： 计划，打算。（词类活用）
③柯亭：即柯亭笛。相传蔡邕（蔡文姬之父）用柯亭（古地名，在今浙江省绍兴市西南，此地盛产良竹）之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而盯之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”
忠纯：忠诚纯正。
（7）系（jì）马：指拴马。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
高岱 明湖广京山人，字伯宗。嘉靖二十九年进士。官刑部郎中。董传策、张翀、吴时来疏劾严嵩父子不法，嵩欲杀三人。岱力言于刑部尚书郑晓，得减轻戍边。岱又为资装送之出郊，嵩父子深恨之。岱竟以此出为景王府长史。曾纂辑明开国以来用兵史事，成《鸿猷录》。工诗，为李攀龙等后七子之前茅，有《西曹集》。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
以上并《吟窗杂录》）"
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
别恨离肠空恻恻，风动虚轩池水白。
叶似翻宵露，丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚，照耀满回塘。
竞墅辗砯砰。碎缬红满杏， ——孟郊
环珮鸣玉长街路。忽然碎打入破声，石崇推倒珊瑚树。
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火，太白山人讶鼓鼙。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
山僧扑破琉璃钵，壮士击折珊瑚鞭。珊瑚鞭折声交戛，
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
庭商忽惊舞，墉禜亦亲酹。 ——孟郊
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
潭洞迷仙府，烟霞认醉乡。 ——贾餗
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
守恩辞合浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。"
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"