二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
er nian wang que wen jia shi .men ting duo cao chu shao yan .pao tong chao gao yan mi jin .
zuo ri zhi shu lin jun xian .bu gai yu gu zui xiang ren ..
zou bi huan shi zhai .chou yi dang yao qian .zhi fen xian shi liao .pa bei xiang yang mian ..
feng nuan jing qi ji hui chun .li shu yi tong yi dun fu .yan hua que wei xiang gong pin .
.chun se man cheng chi .bei pan zhuo chu yi .deng jin xie yan zi .an pa nen e er .
yin shi hao xiang yue zhong su .yi jiao shui tian sha he gu ..
shui jia jiu shu bu xian zhi .shi lou yue xia chui lu guan .jin gu feng qian wu liu zhi .
zhang shan jiang shang zhong xiang jian .zui li tong kan dou kou hua ..
jiu lan wu ba si guan jue .mu jin hua xi jian can yue ..
.hu wen shen xie man chao jing .e gan po yang ba shi qing .yi ai yong cun jin si gu .
.yu ling xue mao dai hong fang .geng qu jin ping xie yu jiang .
tao teng dong ting tou .yin ye yang ying yao .jiao jie gou gao gua .ling long ying luo liao .
.leng zhu feng cheng yun .huang jie ye zuo dui .yu xun lian ju juan .xian yin nuan han bei .
huan si qian tang su xiao xiao .zhi ying hui shou shi qing qing ..
huai hai yi cong yun yu san .yao ran ju shi meng hun zhong ..
译文
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的(de)功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
只能站立片刻，交待你重要的话。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像(xiang)清高让人肃然起敬。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
注释
④著：同“贮”，居积，引申为笼罩之意。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
⑿轩：殿前滥槛。
57.樝（zhā）梨：即山楂。梬（yǐng）栗：梬枣，似柿而小。
④骑劫：燕国将领。
（32）马岭：山名，在今甘肃省庆阳县西北。
⒇迅景：岁月也，光阴易逝，故称。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
张作楠 （?—1828）浙江金华人，字丹村。嘉庆十六年进士，官徐州知府。居官不事酬应，治水赈灾有实绩。令三子务农、工，谓“不欲其堕落也”。精天文算学，曾自制仪器、刊算书。有《翠微山房数学》、《仓田通法》。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
且喜未聋耳，年年闻此声。"
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
春朝诸处门常锁。"
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，