译文
帝王之(zhi)都,到处月光如水,花灯如山, 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况, 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
长庆三年八月十(shi)三日记(ji)。
长江滚滚东去,下有蛟龙发怒,掀(xian)起波浪;你这次乘着扁舟离去,何时才能回还?
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后(hou)涂脂。
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。
高大城墙上有百尺高的城楼,在绿杨林子(zi)外是水中的沙洲。
它为什么没有自知之明,也来开花在这杏园里。
不经过彻骨寒冷,哪有梅(mei)花扑鼻芳香。
春风从未到过那里,朝廷的使者去得也很稀少。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝(quan)戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
(10)国:国都。
淮阴:指淮阴侯韩信。
(4)孙绰《天台山赋》:“瀑布飞流以界道。”张协《七命》:“登绝巘,溯长风。”绝巘,高峰也。
59. 发:指打开粮仓,赈济百姓。
⑷若:假若。化得身:柳宗元精通佛典,同行的浩初上人又是龙安海禅师的弟子,作者自然联想到佛经中“化身”的说法,以表明自己的思乡情切。千亿:极言其多。《诗经·大雅·假乐》:“千禄百福,子孙千亿。”
(3)颠狂:本指精神失常,引申为放荡不羁。
(2)贤:用作以动词。