春日五门西望
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
春日五门西望拼音解释:
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
.he chu jie wu dao .jing nian yuan lu zhong .ke xin you xiang bei .he shui zi gui dong .
zhu di sha qian yu meng meng .shui jian you chuang shu yue zhong .
.yin gang xie bei jie ming dang .xiao yu tou sheng he yu lang .
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
bi sheng qing huai qi .du zhong wen zhong cai .jin zuo gong yan shi .ru feng he liu zai .
.zhong yue xiong fen ye .jiu hua zhen nan chao .cai bi ning kong yuan .cui wei ji qing xiao .
feng se yun duan si .chao sheng hai shang tian .ming chao fu chun zhu .ying jian xie gong chuan ..
.gao yin yu ji wo zhou shi .qian li xiang xun wen ke xu .can la jiang shan xing jin chu .
yuan huo shan tou wu ma qi .bai xue diao gao ti jiu si .yang chun ge zai huan xin ci .
译文及注释
译文
草堂的落成，使乌鸦带领小(xiao)鸟翔集，让燕子也来筑巢。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日(ri)的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全(quan)都风一样流逝云一样消散了。
照镜就着迷，总是忘织布。
舒缓的笳声，轻而(er)密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
天空中(zhong)轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
打出泥弹，追捕猎物。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
夜深了，说(shuo)话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
在这寂寞的旅店中有谁(shui)来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
注释
⑵结宇：造房子。
⑦贪：贪欲。艺：限度。
⑻“东门”二句：写陈章甫虽仕实隐，只和作者等人饮酒醉卧，却把万世看得轻如鸿毛。酤（gū）酒：买酒。饮：使……喝。曹：辈，侪。皆：一作“如”。鸿毛：大雁的羽毛，比喻极轻之物。
【内无应门，五尺之僮】
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
赏析
“绮”本意为“有 花纹的丝织品”，后来引申为“美丽”，“《绮怀》黄景仁 古诗”自是一种美丽的情怀，对清代诗人黄景仁来说，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。
第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以「方贵显时」点出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲，并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后，转用「葬者如再嫁之数」的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。
“日本晁卿辞帝都”，帝都即唐代京都长安，诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送(song)晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。
寓诗(yu shi)人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的(shi de)屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
此诗的前两句“天下伤心(shang xin)处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送别之亭，立言就更高妙，运思就更超脱。而读者自会因地及事，由亭及人。
对于诗中用到的来描绘景色的素材，大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人，也许里面有着些许豪气，但是豪气是藏在字句里的，不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《《江南旅情》祖咏 古诗》中，江南实在少了些脂粉气，多了些清爽。
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
第五联，诗人在梦中梦到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此点出投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
游国恩指出，古代有招自己生魂的事例，谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化，收危形于将阑”，杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”，即其例。此外，少数民族亦流传招活人魂的习俗，《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本无）记有当地风俗：“家人远而归者，止于三十里外。家遣巫提竹篮迓，脱归人贴身衣贮之篮，以前导还家。言为行人收魂归也。”（其实，这种迎接归人的习俗，在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能）。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。
全诗前半写景，景中寓情；后半叙事，事中(shi zhong)现意。写景与叙事，笔墨虽二，情意实一。一条感情线索贯穿全篇，有如红线串珠，结构成一个完美的艺术整体。
正文分为四段。
第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以「方贵显时」点出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲，并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后，转用「葬者如再嫁之数」的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。
“日本晁卿辞帝都”，帝都即唐代京都长安，诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送(song)晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。
寓诗(yu shi)人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的(shi de)屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
此诗的前两句“天下伤心(shang xin)处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送别之亭，立言就更高妙，运思就更超脱。而读者自会因地及事，由亭及人。
对于诗中用到的来描绘景色的素材，大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人，也许里面有着些许豪气，但是豪气是藏在字句里的，不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《《江南旅情》祖咏 古诗》中，江南实在少了些脂粉气，多了些清爽。
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
第五联，诗人在梦中梦到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此点出投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
游国恩指出，古代有招自己生魂的事例，谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化，收危形于将阑”，杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”，即其例。此外，少数民族亦流传招活人魂的习俗，《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本无）记有当地风俗：“家人远而归者，止于三十里外。家遣巫提竹篮迓，脱归人贴身衣贮之篮，以前导还家。言为行人收魂归也。”（其实，这种迎接归人的习俗，在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能）。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。
全诗前半写景，景中寓情；后半叙事，事中(shi zhong)现意。写景与叙事，笔墨虽二，情意实一。一条感情线索贯穿全篇，有如红线串珠，结构成一个完美的艺术整体。
正文分为四段。
创作背景
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
黎遵指( 唐代 )
收录诗词 (1513) 首
简 介
黎遵指 黎遵指（一五八八—一六四二），一作尊指，字是因，号哲求。归善人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人。明思宗崇祯四年（一六三一）任德庆州学正。擢邵武，以严介忤时，挂议去。崇祯十五年（一六四二）复以边材荐，以母老辞，旋卒，年五十四。清雍正《归善县志》卷一七、清光绪《德庆广州志》卷九有传。
酒箴
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
水调歌头·金山观月
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
（长须人歌答）"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
瑶瑟怨
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
陌上花·有怀
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
归去来兮辞
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
南园十三首·其六
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
鹬蚌相争
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
虞美人·曲阑深处重相见
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
司马错论伐蜀
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
饮酒·二十
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。