酬王维春夜竹亭赠别
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
酬王维春夜竹亭赠别拼音解释:
ben zai cang jiang kuo .yi lai bi zhao yuan .que si xiang she li .ye ye lou sheng lian ..
you xi shen jiao you zhi dun .shi shi yin xin dao song fang ..
.wei guan gao xiu chu gong zhuang .du bu xian ting zhu ye liang .
xing ren mo ya pin hui shou .jia zai ning lan yi dian zhong ..
yuan gong lin xia lian chi pan .ge ge gao ren jin you cai ..
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
zhuo zhuo tao jian li .wu fang guo shi xun .cang cang song yu gui .reng xian shi ren qin .
.shi shi chu xian ge .chu wen zi shan ling .si fei yin tian se .ying sha yao ding ding .
di zhong ri yue hun xiao xiang .kan nan hui yu feng jin nv .li nv jiao teng jia mu lang .
.luo ye fen fen mu yu he .zhu si du fu zi qing ge .fang qing xiu hen wu xin you .
译文及注释
译文
我(wo)把那衣袖抛到(dao)江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的(de)寿命也难长久。
微风吹拂着(zhuo)江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让(rang)我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
回来吧(ba)，那里不能够寄居停顿。
山河(he)荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
望一眼家乡的山水呵，
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
我像那深深庭院中的桃树，开出(chu)娇艳的花朵可向谁欢笑？
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
注释
京畿（jī）：国都及其行政官署所辖地区。
（5）兰馨：本是女子首饰，这里借喻宫中的后妃。馨，一作“簪”。
74.过：错。
（43）宪：法式，模范。
3）索：讨取。
欠伸：欠：打呵欠 ，伸：伸懒腰。
赏析
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
以下一大段又形容蜀山之高且险。黄鹤都飞不过，猿猴也怕攀缘之苦。青泥岭，在陕西略阳县，是由秦入蜀的必经之路。这条山路百步九曲，在山岩上纡回盘绕，行旅极为艰苦。参和井都是二十八宿之一。蜀地属于参宿的分野，秦地属于井宿的分野。在高险的山路上，从秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中，行人都手按着胸膛，为此而长叹。这个“坐”字，不是坐立的坐，应该讲作“因此”。
物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌，又无一不在言自己，真正做到了物我难分。这种效果的取得，首先在物的选择上，诗人以跂鸦为意的寄托物，是很有深意的。它具有多层含义。一方面，乌鸦是不吉祥的小动物，给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音，常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止，被众臣视为“怪民”，群起攻之，这点与乌鸦十分相似。当然，群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离，启动了读者的想象。另一方面，跂乌又是令人同情的弱者，它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理，读者更易锁定被贬的柳宗元。其次，在跂乌的刻画上传神而深刻，作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受，及避免了浅直之弊，其婉曲之美、含蓄之韵，使物我浑然一体。
第二联直接写眼前景物，视线由近及远，极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
开头它就写道：“《橘柚垂华实》佚名 古诗，乃在深山侧。”橘柚挂满了美好的果实，但却生长在深山旁．前着一“垂”字，见出佳果累累，后以一“乃”字转折，见出所生非地、难为人知的遗憾。看来此橘并不“壹志”于“不迁”，而是觉得自己具备这样的美质，就要见食、见用。“闻君好我甘，窃独自雕饰。”这里用第一人称了：听说您喜好我的甘美，我就暗暗自个修饰起来。“君”，指某(zhi mou)位享用者。这表现了橘为人知时的欣喜、投其所好的心计。一旦听说就如此这般，也见出它的急不可待。由不为人知到为人知，这是橘的命运的一大转折。“委身玉盘中，历年冀见食。”果然得以进献于某公了，托身于珍美光洁的玉盘中，更觉得殊荣莫比，这句顺承前句，有一种如愿以偿的快意。下句略作顿挫，说经历年月期待主人品尝，这既见它心情的迫切、专注，又微露主人的倦怠、冷淡，似有不祥的预兆。“芳菲不相投，青黄忽改色。”到底愿望还是落空了，主人不赏识它的美质。“芳菲”，是香气，“青黄”，是美色，也就是《橘颂》所云“纷媪宜修”、“青黄杂糅”。一个“忽”字见出打击的沉重。似为人知、终究还不见用，这又是一大转折，也是它命运挣扎中的失败。“人倘欲我知，因君为羽翼。”这两句说，人们倘若要了解我，还得凭借您作介绍啊。这是在“青黄忽改色”时还希望主人见食，主人见食它才能广为人知，若否，那就没有指望了．这是它忍着满腔的痛愤向主人恳求，见出心中的委屈、痛苦。此时它还没有完全绝望，用语也显得较委婉，可谓哀切。
“妆靥”三句，写那位钟情于词人的歌妓。“女为悦己者容”，她打扮适度，鬓边斜插秋菊，低首弄姿，为词人按谱而歌。“芳节”三句，写词人的逸兴。“芳节”，指重阳节，“兰情”，指男女间的友情。语出《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（气味）如兰。”“吟笺”，指填词。上二句以反笔作脱，则“晴晖”句加倍有力。此言值此佳节，恰逢晴天，出来游湖这是很难得的机会；而与多日未见的知己相携游湖就更加难得，所以词人兴趣勃勃地填词明志。“更移”两句，写两人月下游湖。“佩环”，指衣带上所系佩玉，这里借代歌妓。“婵娟”，月亮的别称，苏轼的《水调歌头》词末有“千里共婵娟”可证之。此言词人与所爱的歌妓一起移动画船，在月下游湖。这也是照应词题“泛石湖”。下片中听歌、填词、泛湖、赏月，层次井然地写出词人这次“泛石湖”的全过程。“算明朝”两句，扣题“重阳前一日”，写明日重阳节的打算。杨铁夫(fu)《笺释》说：“不曰正是重阳，而曰未了重阳，有深浅之别。”“紫萸”，即茱萸。旧俗在重阳节佩茱萸囊以避邪。这是说：这次泛石湖的快乐情景(qing jing)即将过去，到明天我又可以去欣赏盛开的茱萸花了。下片写自己与歌妓一起乘舟泛湖的情景。
这首诗运笔自然，但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信，而想到潮水“朝朝”有信，进而生发出所嫁非人的悔恨，细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率，具有浓郁的民歌气息。
尾联“微吟”实讲“口中梅”也，“微”言其淡泊雅致，如此咀嚼，虽不果腹，然可暖心、洁品、动情、铸魂，表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求，至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”，人们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人——一个梅化的诗人。苏轼曾在《书林逋诗后》说：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”《四库全书总目》说：“其诗澄澹高逸，如其为人。”可知其言不谬，该诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
以下一大段又形容蜀山之高且险。黄鹤都飞不过，猿猴也怕攀缘之苦。青泥岭，在陕西略阳县，是由秦入蜀的必经之路。这条山路百步九曲，在山岩上纡回盘绕，行旅极为艰苦。参和井都是二十八宿之一。蜀地属于参宿的分野，秦地属于井宿的分野。在高险的山路上，从秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中，行人都手按着胸膛，为此而长叹。这个“坐”字，不是坐立的坐，应该讲作“因此”。
物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌，又无一不在言自己，真正做到了物我难分。这种效果的取得，首先在物的选择上，诗人以跂鸦为意的寄托物，是很有深意的。它具有多层含义。一方面，乌鸦是不吉祥的小动物，给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音，常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止，被众臣视为“怪民”，群起攻之，这点与乌鸦十分相似。当然，群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离，启动了读者的想象。另一方面，跂乌又是令人同情的弱者，它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理，读者更易锁定被贬的柳宗元。其次，在跂乌的刻画上传神而深刻，作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受，及避免了浅直之弊，其婉曲之美、含蓄之韵，使物我浑然一体。
第二联直接写眼前景物，视线由近及远，极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
开头它就写道：“《橘柚垂华实》佚名 古诗，乃在深山侧。”橘柚挂满了美好的果实，但却生长在深山旁．前着一“垂”字，见出佳果累累，后以一“乃”字转折，见出所生非地、难为人知的遗憾。看来此橘并不“壹志”于“不迁”，而是觉得自己具备这样的美质，就要见食、见用。“闻君好我甘，窃独自雕饰。”这里用第一人称了：听说您喜好我的甘美，我就暗暗自个修饰起来。“君”，指某(zhi mou)位享用者。这表现了橘为人知时的欣喜、投其所好的心计。一旦听说就如此这般，也见出它的急不可待。由不为人知到为人知，这是橘的命运的一大转折。“委身玉盘中，历年冀见食。”果然得以进献于某公了，托身于珍美光洁的玉盘中，更觉得殊荣莫比，这句顺承前句，有一种如愿以偿的快意。下句略作顿挫，说经历年月期待主人品尝，这既见它心情的迫切、专注，又微露主人的倦怠、冷淡，似有不祥的预兆。“芳菲不相投，青黄忽改色。”到底愿望还是落空了，主人不赏识它的美质。“芳菲”，是香气，“青黄”，是美色，也就是《橘颂》所云“纷媪宜修”、“青黄杂糅”。一个“忽”字见出打击的沉重。似为人知、终究还不见用，这又是一大转折，也是它命运挣扎中的失败。“人倘欲我知，因君为羽翼。”这两句说，人们倘若要了解我，还得凭借您作介绍啊。这是在“青黄忽改色”时还希望主人见食，主人见食它才能广为人知，若否，那就没有指望了．这是它忍着满腔的痛愤向主人恳求，见出心中的委屈、痛苦。此时它还没有完全绝望，用语也显得较委婉，可谓哀切。
“妆靥”三句，写那位钟情于词人的歌妓。“女为悦己者容”，她打扮适度，鬓边斜插秋菊，低首弄姿，为词人按谱而歌。“芳节”三句，写词人的逸兴。“芳节”，指重阳节，“兰情”，指男女间的友情。语出《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（气味）如兰。”“吟笺”，指填词。上二句以反笔作脱，则“晴晖”句加倍有力。此言值此佳节，恰逢晴天，出来游湖这是很难得的机会；而与多日未见的知己相携游湖就更加难得，所以词人兴趣勃勃地填词明志。“更移”两句，写两人月下游湖。“佩环”，指衣带上所系佩玉，这里借代歌妓。“婵娟”，月亮的别称，苏轼的《水调歌头》词末有“千里共婵娟”可证之。此言词人与所爱的歌妓一起移动画船，在月下游湖。这也是照应词题“泛石湖”。下片中听歌、填词、泛湖、赏月，层次井然地写出词人这次“泛石湖”的全过程。“算明朝”两句，扣题“重阳前一日”，写明日重阳节的打算。杨铁夫(fu)《笺释》说：“不曰正是重阳，而曰未了重阳，有深浅之别。”“紫萸”，即茱萸。旧俗在重阳节佩茱萸囊以避邪。这是说：这次泛石湖的快乐情景(qing jing)即将过去，到明天我又可以去欣赏盛开的茱萸花了。下片写自己与歌妓一起乘舟泛湖的情景。
这首诗运笔自然，但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信，而想到潮水“朝朝”有信，进而生发出所嫁非人的悔恨，细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率，具有浓郁的民歌气息。
尾联“微吟”实讲“口中梅”也，“微”言其淡泊雅致，如此咀嚼，虽不果腹，然可暖心、洁品、动情、铸魂，表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求，至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”，人们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人——一个梅化的诗人。苏轼曾在《书林逋诗后》说：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”《四库全书总目》说：“其诗澄澹高逸，如其为人。”可知其言不谬，该诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。
创作背景
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
陈玉珂( 未知 )
收录诗词 (7525) 首
简 介
陈玉珂 陈玉珂，台湾人，清嘉庆二十四年（1819）中举。曾与台郡拔贡生李宗寅、生员陈肇昌、陈廷瑜、赵新、王瑞、陈震曜、朱登科、吴成谟等人上呈〈义冢护卫示禁碑记〉，建议保护台郡南北义冢。
月
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
（失二句）。"
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
赠韦侍御黄裳二首
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
郑风·扬之水
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
浪淘沙令·伊吕两衰翁
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
嘲三月十八日雪
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
木末上明星。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
九日吴山宴集值雨次韵
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
贺新郎·三山雨中游西湖
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
浣溪沙·初夏
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
送胡邦衡之新州贬所·其二
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
寒食上冢
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。