渡湘江
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
渡湘江拼音解释:
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
.han gu huang tai qi li zhou .xian ren yong zhu shui dong liu .
bu dao huan shan shi .shui yun xiang guo fei .chan men you tong yin .xuan ji gong wang ji ..
shui zhi du ye xiang si chu .lei di han tang hui cao shi ..
qing feng ming yue ye shen shi .ji zhou lu lang hen yi chi .
yuan shui fu xian zhao .han xing ban shi che .yin guo da lei an .mo wang ba xing shu ..
gu bai shen zhong dglong si .hai ren xin xi mu huo xu .dun ren zu xi shen bi yi .
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
.chu shui qing feng sheng .yang ling fan yue xing .di zhou han lu cai .lei an shu chao sheng .
song hua luo chu su yuan zai .mi lu qun qun lin ji huan ..
译文及注释
译文
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
回到家进门惆怅悲愁。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹(dan)相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风(feng)能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着(zhuo)栏杆。
金粟轴的古筝发出(chu)优美的声(sheng)音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
进献先祖先妣尝，
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵(duo)朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
注释
最：最美的地方。
15.曾不：不曾。
④鱼钥：古代的钥匙，铸成鱼形。
⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋开皇（隋文帝年号，公元581～600年）年间所建。彩虹：指水中的桥影。
⑸委：堆。
⑶孟昶：五代时蜀国君主，在位三十一年，后国亡降宋，深知音律，善填词。
⑹汶水：鲁地河流名，河的正流今称大汶河，其源有三：一发泰山之旁仙台岭，一发莱芜县原山之阳，一发莱芜县寨子村，流经兖州瑕丘县北，西南行，入大野泽。耿元端说汶水在曲阜之北七八十里处向西流，“思君若汶水”只是联想到汶水，不能认为沙丘城就在汶水之旁（参见《百家唐宋诗新话》）。
（21）俶（chù）：厚貌，一说建造。
赏析
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
最后两句是写雨后晓景。是第(shi di)二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
历来咏唱杨花之作，由于春色难留、芳菲凋谢，情怀不免感伤，大都慨叹其飘泊零落。如苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》曰：“似花还似非花，也无人惜从教坠”、“细看来，不是杨花，点点是离人泪”。石懋《绝句》曰：“来时万缕弄轻黄，去日飞毬(fei qiu)满路旁。我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。”杨巨源却开掘暮春杨花漫天飘舞的美姿，抒发美好情怀，人取我弃，立意新颖，表现出诗人浓郁的生活情趣。为了突出杨花可爱，诗中进行层层衬托，以“红英落尽绿尚早”反衬，以韶风拟人正衬，以少女戏花再次正衬后，又以“东园(dong yuan)桃李芳已歇”再次反衬，主宾配合，笔致多变。全诗语言丽词迭出，单韵流转，呈现出斑斓多姿之态，亦表现出诗人明朗愉悦之情。
诗人将暗讽的笔触曲折地指向当今皇上，手法是相当高妙的。接着，笔锋一转，写出了这一联的对句“湘水无情吊岂知”。这也是颇得含蓄之妙的。湘水无情，流去了多少年光。楚国的屈原哪能知道上百年后，贾谊会来到湘水之滨吊念自己；西汉的贾(de jia)谊更想不到近千年后的刘长卿又会迎着萧瑟的(se de)秋风来凭吊自己的遗址。后来者的心曲，恨不起古人于地下来倾听，当世更没有人能理解。诗人由衷地在寻求知音，那种抑郁无诉、徒呼负负的心境，刻画得十分动情，十分真切。
如此看来，作者对这一段行程不惜笔墨，是有所记而记的，并非闲笔。
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
“犹不如槿花，婵娟玉阶侧”写满园花草在李白眼中，都不如木槿，排斥了“园花”、“池草”。李白再运用拟人手法，把槿花喻意为“蝉娟”般美好的容颜，如婵娟般亭亭而立的槿花将笑芳年的园花与艳春色的池草统统的比下去了，从而使得诗句文采特异、铺陈辞藻，可见奔放不羁的李白对木槿花情有独钟，怜香惜玉也是因花而异。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性(shan xing)何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
此诗共二十二句，可分为五节。第一节“猿鸣”四句，写清晨动身出游时情景。第二节“逶迤”四句，写沿山路前行而越岭过涧。第三节“川渚”四句，点出溪行。以上缴足诗题全部内容，概括而精炼。第四节自“企石”以下凡六句，由景及情，联想到深山中幽居避世之人，心虽向往而无由达己之精愫。最后“情用”四句为第五节，以抽象议论作结。全诗结构严密，用词准确，是山水诗之正格。这种凝炼精致的写法极见功力，其源悉来自汉赋。窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作，此诗自是其代表作之一。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
展现在读者眼前的，是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内，透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道障碍，聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次，分明告诉读者这是一位贵家少妇的金闺绣户。
杜笃的《论都赋》建议迁都长安，写得很策略；班固维护建都洛阳，在处理对前汉西都评价上，也极为谨慎小心。《西都赋》本为赞美、夸耀之词，不用说。《《东都赋》班固 古诗》开头云：
最后两句是写雨后晓景。是第(shi di)二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
历来咏唱杨花之作，由于春色难留、芳菲凋谢，情怀不免感伤，大都慨叹其飘泊零落。如苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》曰：“似花还似非花，也无人惜从教坠”、“细看来，不是杨花，点点是离人泪”。石懋《绝句》曰：“来时万缕弄轻黄，去日飞毬(fei qiu)满路旁。我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。”杨巨源却开掘暮春杨花漫天飘舞的美姿，抒发美好情怀，人取我弃，立意新颖，表现出诗人浓郁的生活情趣。为了突出杨花可爱，诗中进行层层衬托，以“红英落尽绿尚早”反衬，以韶风拟人正衬，以少女戏花再次正衬后，又以“东园(dong yuan)桃李芳已歇”再次反衬，主宾配合，笔致多变。全诗语言丽词迭出，单韵流转，呈现出斑斓多姿之态，亦表现出诗人明朗愉悦之情。
诗人将暗讽的笔触曲折地指向当今皇上，手法是相当高妙的。接着，笔锋一转，写出了这一联的对句“湘水无情吊岂知”。这也是颇得含蓄之妙的。湘水无情，流去了多少年光。楚国的屈原哪能知道上百年后，贾谊会来到湘水之滨吊念自己；西汉的贾(de jia)谊更想不到近千年后的刘长卿又会迎着萧瑟的(se de)秋风来凭吊自己的遗址。后来者的心曲，恨不起古人于地下来倾听，当世更没有人能理解。诗人由衷地在寻求知音，那种抑郁无诉、徒呼负负的心境，刻画得十分动情，十分真切。
如此看来，作者对这一段行程不惜笔墨，是有所记而记的，并非闲笔。
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
“犹不如槿花，婵娟玉阶侧”写满园花草在李白眼中，都不如木槿，排斥了“园花”、“池草”。李白再运用拟人手法，把槿花喻意为“蝉娟”般美好的容颜，如婵娟般亭亭而立的槿花将笑芳年的园花与艳春色的池草统统的比下去了，从而使得诗句文采特异、铺陈辞藻，可见奔放不羁的李白对木槿花情有独钟，怜香惜玉也是因花而异。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性(shan xing)何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
此诗共二十二句，可分为五节。第一节“猿鸣”四句，写清晨动身出游时情景。第二节“逶迤”四句，写沿山路前行而越岭过涧。第三节“川渚”四句，点出溪行。以上缴足诗题全部内容，概括而精炼。第四节自“企石”以下凡六句，由景及情，联想到深山中幽居避世之人，心虽向往而无由达己之精愫。最后“情用”四句为第五节，以抽象议论作结。全诗结构严密，用词准确，是山水诗之正格。这种凝炼精致的写法极见功力，其源悉来自汉赋。窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作，此诗自是其代表作之一。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
展现在读者眼前的，是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内，透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道障碍，聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次，分明告诉读者这是一位贵家少妇的金闺绣户。
杜笃的《论都赋》建议迁都长安，写得很策略；班固维护建都洛阳，在处理对前汉西都评价上，也极为谨慎小心。《西都赋》本为赞美、夸耀之词，不用说。《《东都赋》班固 古诗》开头云：
创作背景
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
同赋山居七夕
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
沧浪歌
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
沈下贤
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
醉花间·晴雪小园春未到
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
贺新郎·端午
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
枕着玉阶奏明主。"
戏题牡丹
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
从军行
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
孟子引齐人言
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
望海潮·秦峰苍翠
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
庆庵寺桃花
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"