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红线毯

近现代 / 凌扬藻

水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
有人能学我,同去看仙葩。"
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。


红线毯拼音解释:

shui hua ning huan zhi .mo cai ran kong chen .kan xiao yu jian er .ju wei wei liao ren ..
ma shang yin shi juan yi cheng .li ting bu xi hua yuan zui .gu dao you kan man cao sheng .
song hua luo chu su yuan zai .mi lu qun qun lin ji huan ..
jiang hua hong bai li ti ying .ye wu zheng zhan shi kan wang .shan you lou tai nuan hao xing .
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
ding dang ji xiang han qing qiu .luan chu xiang yin jiao wei ding .shuang jie ye lan reng zai lou .
you ren neng xue wo .tong qu kan xian pa ..
wu yue yan xia lian bu duan .san shan dong xue qu ying tong .shi chuang yi zhen shu shu yu .
xin ku su mang su .duan zhen da sheng chao .qi gao tun hai yue .pin shen si yu qiao .
ru he zhong wei zhu .zhi jing bu feng hou ...ji bian jiang ..
.yi guan ning han yu .duan ju si wo zhou .xue tu wu you feng .lv cang mu wu niu .
ping yuan lei lei tian xin zhong .ban shi qu nian lai ku ren ..
.wen shuo ling yun si li tai .feng gao ri jin jue xian ai .
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
an zhi wang qing zi .ai wang su yi qian .wei you shen ren gan .sui ling zhen xing qian .
shui xiang gu zhou yi xiong di .zuo kan lian yan du heng qiao ..
.qiu feng chui bie mei .ke si zai chang an .ruo de lin shang zui .he xu jian se dan .

译文及注释

译文
我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而(er)终。
少年时尚不知为生计而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的(de)境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外(wai)激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
定下心来啊慢慢地前行,难控制飞得远远的思绪。
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
这情景真叫人意惹情牵,不胜留恋;住了这么久了,亭边柳树枝头的黄莺,也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻,别情依依,鸣声悠悠,动人心弦,使人久久难于平静。
用香墨勾画弯弯的眉毛,胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙,独倚栏杆上默默地涂着口红。
就(像家父管理的)这样已经很好了!恩惠和恩泽已经远扬于天下了!
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
  项脊轩(xuan)的东边曾经是厨房,人们到那里去,必须从轩前经过。我关着窗子住在里面,时间长了,能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾,能够不被焚毁,大概是有神灵在保护着吧。
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再(zai)三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
旷野无边无际远天比树还低沉,江水清清明月来和人相亲相近。
花丛下面夜莺一声鸣唱,花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看,前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光,催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁,惊动了花儿的安静,红花似雨洒落在地上。

注释
者:有个丢掉斧子的人。
3、丛茂:草木葱茏丰茂的样子。
⑤香蕾破:芳香的花苞绽开了。
卢橘子:枇杷的果实。
25、等:等同,一样。
(5)琼瑶:两种美玉。
⑵无计向:没奈何,没办法。
如:如此,这样。
2.辚(lín)辚:车轮声。《诗经·秦风·车辚》:“有车辚辚”。

赏析

  接着,诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处:一是将萧画与他人所画作对比,从而表现萧氏所画生机勃勃,枝活叶动,秀拔耸立;而他人所画竹身粗壮,臃肿不堪,枝叶萎靡,毫无生气。这是从侧面,以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边,埼曲岸侧,森森然有竹两丛,挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”,是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸,更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛,与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写,是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美,左思《吴都赋》:“其竹则檀栾婵娟,玉润碧鲜。”不失筠粉态,是指其逼肖真竹,表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中,摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真,竟使诗人怀疑这不是画,而是真实的生长于泥土之中的竹子了,他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔,因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉,看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
  鹈鹕站在鱼梁上,只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼,不必入水,不必沾湿翅膀。所以然者,是由于地位特殊,近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”,言其“不称其服”。服者,官阶的标志也。身服高品(pin)赤芾,享受种种特权,但无才无能,无功受禄,无劳显荣,与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。
  总之,在《报任安书》中,司马迁通过富有特色的语言,真切地表达了激扬喷薄的愤激感情,表现出峻洁的人品和伟大的精神,可谓字字血泪,声声衷肠,气贯长虹,催人泪下。前人的评价,“感慨啸歌有燕赵烈士之风,忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”,实在精辟。
  作为抒写骨肉亲情和送别诗来说,《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》或许并非最上乘之作,但却以其简洁质朴的诗风和语言有力地冲击了宫体诗的形式主义藩篱,给初唐诗坛带(tan dai)来了清新之气,也为后来的盛唐诗歌产生了很大影响。
  在《诗经》三百篇中,《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的(zhe de)呼唤罢了。
  项羽终于自刎了,他是站着死的。帝王刘、项,将相萧、曹,对于两千年后的我们,本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》,特别是读完“《项羽之死》司马迁 古诗”这最后一幕的时候,总不免咨嗟叹息,起坐彷徨,这就见出司马迁传写人物的艺术魅力。在这最后一幕中,留给我们印象最深刻的,是三个场次之间的节奏变化,起伏张弛,抑扬徐疾。第一场重在抒情,节奏纡徐,情如悲笳怨笛,以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事,全用短节奏,进行速度,铁马金戈,声情激越。第三场江畔陈辞,羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎!”连用两反诘句,顿挫抑扬,极唱叹之胜。此外,还用了许多形象生动,蕴涵丰富的细节,其中必有不少出于传闻、揣度,但无不使人感到可感可信、人情人理。清刘熙载《艺概》所谓“太史公时有河汉之言,而意理却细入无间”;钱钟书《管锥编》所谓“马(司马迁)善设身处地,代作喉舌”,都是赞扬他设计的细节情理兼胜,妙合无垠。虞姬悲歌,乌江拒渡,赠马赐头,一波三折,全凭细节传神,使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界,读之令人荡气回肠。在传记文学中,不说绝后,至少空前。
  诗一开头,借物起兴,既交代了地点和季节,也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援,常常登上《旄丘》佚名 古诗,翘首等待援兵,但时序变迁,援兵迟迟不至,不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国,心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
  江夏女子与丈夫的结合,感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感,向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿,得免长相思”,不免把爱情问题看得太简单,她还不知道“负心汉”的含义,就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大,根本不可能“白头不相离”的。
  公元422年(永初三年),谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务,恣情遨游山水。每游一处,必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说:“(永嘉)西北二十里有青嶂山,上有大湖,澄波浩渺,一名七峰山。”此青嶂山,似即绿嶂山。
  李商隐写得最好的爱情诗,几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
  后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”,诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”,诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧(ba)。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。
  1、借景抒情,以景入情。一二两句写自然环境,落木萧萧,寒声阵阵,秋风秋江,传达漂泊不定、凄怆落寞之感;引发后两句书写的思忆之情,思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏,挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情,萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情,情景交融,相互映衬,构思神妙。
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。
  更妙的是作者始终装糊涂,文章直到了这里,这两段还是各打各的官司,他仿佛搞不清到底是第一段说的“恣行酷政,民冤无告”对,还是这些“民”在这里的表现对。他甚至到了文章的结尾,都还在糊涂着:“吾亦不知公之政何如也,将从智者而问之。”而让奇峰之根,始终隐于雾的境界里。
  诗人还不肯回答读者的疑问,又逼进一层:“酒债寻常行处有。”“寻常行处”,包括了曲江,又不限于曲江。行到曲江,就在曲江尽醉;行到别的地方,就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒,无异于杯水车薪,于是乎由买到赊,以至“寻常行处”,都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。 诗人对这这究竟是为什么终于作了回答:“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久,既然不得行其志,就“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”吧!这是愤激之言,联系诗的全篇和杜甫的全人,是不难了解言外之意的。

创作背景

  李白此诗具体作年不详,王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。

  

凌扬藻( 近现代 )

收录诗词 (5613)
简 介

凌扬藻 (1760—1845)清广东番禺人,字誉钊,一字药洲。干隆时诸生,曾从朱圭问学,工诗文。有《药洲诗略》等,并辑有《岭海诗钞》。

嘲三月十八日雪 / 钱秉镫

石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。


巫山曲 / 杨宾

华池本是真神水,神水元来是白金。
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。


紫芝歌 / 倪之煃

知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
昨夜钟离传一语,六天宫殿欲成尘。"
"千愁万恨过花时,似向春风怨别离。


小重山·谢了荼蘼春事休 / 李焕

露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"


滑稽列传 / 汤建衡

我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。


双井茶送子瞻 / 帅念祖

"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。


庄暴见孟子 / 杨端本

清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。


秦楼月·浮云集 / 刘行敏

"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
丁与水同宫,王将耳口同。尹来居口上,山岫获重重。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。


鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶 / 龚潗

黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。


夜宴左氏庄 / 陈衍虞

"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
朝夕倦床枕,形体耻巾栉。游子倦风尘,从官初解巾。
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
芦荻花,此花开后路无家。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,