"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
.shi shi ji ren zai .qian shan kong zi duo .lu qu wei jian ku .cheng shi bu wen ge .
shi he nian feng wu bing yi .bai e wei zhu zhuang shi chi .fen zhu yuan er xuan gou zhong .
jie shu duo hong fen .huan yu hen bai tou .fei jun ai ren ke .hui ri geng tian chou .
yu xi lao wang .qin yi he ji .ji er jiu tu .shan chuan gou xu .
.wu qi xie .jiu lao shuo .kuan jue xun .lei jia di .jin ju wu .yang hong ji .
.lian cheng wei bao zhong .mao zai de cai xin .shan zhi ying zhou ji .jiang hua bao yi ren .
kuang fu ru shi wu yu shi .wei yu tian hua yi xiao tong ..
.guan qi lian xi xiang chu yun .zhu xuan chu jian zhou fen fen .bai cheng jian ling an nan guo .
lu zhong hui hua luo .yue leng sha ji fei .xiao zhuo can wu bu .yun lin tan zai gui ..
.chang an shao nian wei hao wu .jin dian cheng en zheng po lu .sha chang feng huo ge tian shan .
shi zi qi lin liao bi jian .jiang mian kun ming xi shua qian .si ti ta lang tou nie tian .
.dian su ning zi ren hua gong .shuang mao yu yu zhao lian long .jie wen fei ming hua biao shang .
译文
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
四月南(nan)风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧(ying)之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
注释
萝茑（niǎo）：女萝和茑，两种蔓生植物，常缘树而生。翳（yì）：遮掩。
[4]翾（xuān 宣）：飞翔。
10.罗：罗列。
犬戎：古代族名，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。此处指吐蕃，广德元年（763年）十月，吐蕃入侵，代宗逃到陕州，长安第二次沦陷，府库闾舍，焚掠一空。
8.嬴（yíng）：即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名，亲自执辔御车，迎为上客，为信陵君献计窃虎符，夺兵救赵。为守秘，自刎以报信陵君。
(53)辅氏：晋国地名，在今陕西大荔东。聚：聚众抗敌。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
曾是力井税，曷为无斗储。万事切中怀，十年思上书。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。