自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
zi yan lai ci yun bian zhu .zeng kan qin wang shu shi qiao ..
ri se lin xian yu .long yan dui hao gong .yu yi zhan bai xing .xian shou shi san gong .
.shu tong yu yi gan .feng yu ri xiao tiao .sui wan qin cai lao .tian han gui ye diao .
yuan lin xiao sa ke zhong shen .liu hou jue zhi cheng xu gui .shu shou sheng ya wei ku pin .
jie dai yao hua luo .dan qin san niao xuan .jiang shan zi xi yi .wei you su jiao cun ..
.qian zhong gou suo han jin ling .wan ke zhen zhu xie yu ping .
bi zao wu zhe .yun he bu wei .ci yu hua zhe .yun he bu sui .huo xu huo chui .
shui yu gao wu mi .qi deng xiao ge xu .dong lao yuan liang shu .han kuai ji ying yu .
.huang dao tian qing yong pei ke .dong nan wang qi mo ling duo .jiang tun peng li lai san shu .
.xu ri xuan qing jing .wei feng zai lv tiao .ru song sheng bu fa .guo liu ying kong yao .
qiu jia lian qian qing .chun hua zui ji chang .ren ta ming li ke .che ma nao kang zhuang ..
译文
连日雨后，树木稀疏的(de)(de)村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇(pie)沫，试着品名茶。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一(yi)笑，是那样的娇妩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
注释
③迸：裂，开。箨（tuò）：竹笋上一层一层的皮，即笋壳。
7。足：能够。
⑴《子规》吴融 古诗：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
⑿杆拨：弹琵琶的工具。春风手：形容手能弹出美妙的声音。
（23）渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
胡揆 胡揆，字少卿。仁宗嘉祐二年（一○五七）通判襄州（《宋会要辑稿》职官六五之一六）。神宗时知通州军，迁都官员外郎、梓州路提刑（《公是集》卷三○《屯田员外郎胡揆除都官员外郎》）。熙宁六年（一○七三），为太常少卿、知海州（《续资治通鉴长编》卷二四六）。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
西北防秋军，麾幢宿层层。匈奴天未丧，战鼓长登登。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
"八行银字非常草，六出天花尽是梅。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿宝集，莫杂小乘经。"
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。