"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
.liu guo chou kan chen yu fu .xie qin chang xiao chu shen zhou .ni xiang yan xia zhu bai shi .
.hai shang xian shan shu shi jun .shi qiao qi shu gu lai wen .
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
you men you hu zai gan kun .se fei se ji shui qiong chu .kong bu kong zhong zi de gen .
liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .
jin ye ruo qi fang cao jing .wei chuan you yi da wang sun ..yong die ..
qiu feng yi shang gu .geng dai zhu sheng chui .bao ji guan men jiu .fu lei bang qi shi .
.bei feng xi xi xi bo mian mian .lu hua wan li xi ning cang yan .
yu tu you qing ying ji de .xi bian bu jian jiu chang an ..
ruo ai cang sheng si ge wu .sui huang zi he chi gan ge ..
fu yun fu yun .ji yu gao chong .gao chong meng meng .ri xi zhi rong .
zhong lei sheng xiu chu .qun feng se jin cang .tui tuo lai dong he .han man ru xiao xiang .
fu you shi jie shi zu bei .jin hua xing ming mo chi chi .zhu ji yi wu fei wei fu .
.ci guan yin shi nan .jia zu sheng nan chao .ming zhong jiao ju fu .cai gao du zhuo yao .
qi bu wen hu tian di yu dao de ye wu yi qing ning .
shi ren jie tan wo chang zu .qi zi miao jin dao yi cheng .shou ba xuan shu xin yun ming .
bao zhang xiang zhong zhong .yi shuang hong fu rong .
译文
其一
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难(nan)》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
注释
（2）心似已灰：即心如死灰。《庄子·齐物论》：形固可以使如槁木，而心固可使如死灰乎
⑵珠翠：指珍珠和翡翠。
⑻漫：徒然，白白地。华表语：指向皇上进谏的奏章。华表，又名诽谤木，立于殿堂前。
相亲相近：相互亲近。
焉：哪里。
25、殆（dài）：几乎。
币 礼物
于：在。
④朱阑：一作“朱栏”，红色的栏杆。
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
道化随感迁，此理谁能测。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
灭烛每嫌秋夜短。"
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
贫山何所有，特此邀来客。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。