"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路，蒿草少于松柏树。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
.shi ye kai chang yun .san chen li de yin .jian gong qi yi yu .zhao jian mei juan jin .
jin luan dian jiao zhi san qing .fang zhan bei ji lin xing yue .you xiang nan ban zhi xing ming .
shui tong xi fu liao .ji xie nan ping ke .cui can song gui lao .xiao san yan yun xi .
.han yang yun shu qing wu ji .shu guo feng yan si bu kan .
.han zhang sui yue fa .qin lv yi chu ming .bang yuan ren duo huo .guan wei bu zi ming .
.xin xu zheng nan po lu gui .ke yan lei bing wo rong yi .
xiang juan qing bian nei .qian fen lv zi zhong .zhui qian cong tai shi .qiang pei yi qun gong .
hun che zu ma chang xiang feng .che zhe guang ruo chang an lu .hao cao shao yu song bai shu .
.xiang nian zhuo gui ru sheng ye .jin ri fen mao sheng zhu en .jing pei reng jiang guo xiang lu .
qing shan bai shui ying jiang feng .ba ren ye yu gu zhou li .yue niao chun ti wan he zhong .
.qiu feng sa sa yu fei fei .chou sha qi huang yi bu yi .
jian xin li jin shui de zhi .wang duan tian nan lei ru yu ..
yin sui xiong di gong tuan yuan .ji you bu ding tong yun ju .bao huan xiang ying ruo wang qian .
se yi bo ji lv .xiang ai yu zhong xin .jin ri qing qing yi .kong bei xing lu ren ..
译文
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不(bu)尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
注释
24、《两都》：指《两都赋》，分《西都赋》、《东都赋》。
133、驻足：停步。
⑿剑河：地名，在今新疆境内。
（17）相易：互换。
⑶两片云：两边鬓发。
[30]桑榆：二星名，都在西方。《文选》李善注说：“日在桑榆，以喻人之将老。”影响：影子和声音。
20、渊：深水，深潭。
夭桃：茂盛而艳丽的桃花。语出《诗·周南·桃夭》：“桃之天夭，灼灼甚华。”
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。
"玉扆将迁坐，金鸡忽报晨。珮环仙驭远，星月夜台新。
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
一别二十年，人堪几回别。"
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
境闲性方谧，尘远趣皆适。淹驾殊未还，朱栏敞虚碧。"
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
掩笑谁干令，严刑必用诛。至今孙子术，犹可静边隅。"
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
杳杳空寂舍，濛濛莲桂香。拥褐依西壁，纱灯霭中央。"
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。"
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。"
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。"
"东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苔光。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
"废寺乱来为县驿，荒松老柏不生烟。
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。
"常逢明月马尘间，是夜照君归处山。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
人生百年中，会合能几时。不见枝上花，昨满今渐稀。
净中云一点，回处雪孤飞。正好南枝住，翩翩何所归。"
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
览物欣多稼，垂衣御大明。史官何所录，称瑞满天京。"
马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。"
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
去愿车轮迟，回思马蹄速。但令在舍相对贫，
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
美人昔自爱，鞶带手中结。愿以三五期，经天无玷缺。"
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
今朝一望还成暮，欲别芳菲恋岁华。"
新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。