"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
"春晴生缥缈，软吹和初遍。池影动渊沦，山容发葱蒨.
李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
日暖莺飞好，山晴马去迟。剑门当石隘，栈阁入云危。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，
累累妇拜姑，呐呐翁语孙。禾黍日夜长，足得盈我囷。
夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子。"
"云岛茫茫天畔微，向东万里一帆飞。久为侍子承恩重，
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
.xi nian yi qi jie qun ying .ji du chao hui yi zi xing .
.shang shan cai qiao xuan ku shu .shen chu qiao duo chu xin ku .qiu lai ye huo shao li lin .
xuan xuan qi tuo qin .fei fei yi he xian .ci tang xiang mou zhen .zhuo yu yu yan huan .
.chun qing sheng piao miao .ruan chui he chu bian .chi ying dong yuan lun .shan rong fa cong qian .
li sheng ge qiang zhu .ge qiang ru ge shan .guai wo jiu bu shi .xian lai wen jiao wan .
gan dan cui dwdu .shen cang zhu shi qing .ji yan chi zhong zhe .wei wu mo quan qing .
fei lun hui chu wu zong ji .wei you ban ban man di hua ..
qian ying lian jia mu .qiu you duo hao yin .zi wu lang gan shi .an de lian hua zan .
dao lu you you bu zhi chu .shan gao hai kuo shui xin ku .yuan you bu ding nan ji shu .
ri nuan ying fei hao .shan qing ma qu chi .jian men dang shi ai .zhan ge ru yun wei .
nei shi xin jiang xie dao jing .qu yi qi neng bi sun yi .wei ci zhi yu bo fang xin .
sui you bu dai qu fei fei .huo cai yu bao yu yu ji .fu yi bu ru yan bu ji .
lei lei fu bai gu .na na weng yu sun .he shu ri ye chang .zu de ying wo qun .
ye yin chao mian duan wu shi .chu luo zhi wei wo huang zi ..
.yun dao mang mang tian pan wei .xiang dong wan li yi fan fei .jiu wei shi zi cheng en zhong .
he kuang qian qiao jiu tong ban .yi shuang xian ru feng huang chi ..
译文
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
注释
⑻神血句：酒醉时飘飘然，似乎形神分离了，不知自己是谁。神血未凝：即精神和血肉不能长期凝聚，它是生命短促的婉曲说法。身问谁：是“身向谁”的意思。
（4）“不逢”二句：意思是，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
⑵谓：可能是畏之假借，意指害怕行道多露，与下文的“谁谓”的“谓”意不同；一说奈何。
9、儒冠：读书人戴的帽子，指代书生。
⑻於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
（9）刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
共待葳蕤翠华举。"
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
"茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
步闲洺水曲，笑激太行云。诗叟未相识，竹儿争见君。
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
侯生来慰我，诗句读惊魂。属和才将竭，呻吟至日暾。"
既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，
百舌悲花尽，平芜来去飞。"
姜牙佐周武，世业永巍巍。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
隐几松为曲，倾樽石作污。寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。
却见山下侣，已如迷世代。问我何处来，我来云雨外。"
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
玉色据鞍双节下，扬兵百万路无尘。"
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
独称唐虞贤，顾未知之耳。"
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
"独上百尺楼，目穷思亦愁。初日遍露草，野田荒悠悠。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。"
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
春风一番琴上来，摇碎金尊碧天月。"
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
"晚岁俱为郡，新秋各异乡。燕鸿一声叫，郢树尽青苍。
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
不读关雎篇，安知后妃德。"
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
菱蔓缀楚棹，日华正嵩岑。如何谢文学，还起会云吟。"
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
举俗媚葱蒨，连冬撷芳柔。菱湖有馀翠，茗圃无荒畴。
"念符不由级，屹得文章阶。白玉抽一毫，绿珉已难排。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
惬怀虽已多，惕虑未能整。颓阳落何处，升魄衔疏岭。
曲渚怨鸿鹄，环洲凋兰mL.暮景回西岑，北流逝滔滔。
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。"
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言，
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。