短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
《郡阁雅谈》）
duan zhao li you pu .gu fan chu yuan yan .qing chao zhong wen wu .bian hua mo qian yan ..
.gua bu han chao song ke .yang hua mu yu zhan yi .
huang du yi ran hua zhu wai .qing feng wan gu lin jing tai ..
gao ge yi chang wang .gu yuan he ri gui .yan chen yong han gu .qiu yan guo lai xi .
qing zeng ce pi ma .du chu chi liang qiang .lu qi wu shu lai .jian jun bu gan dang .
.cai yun cheng rui zhi .wu se fa ren huan .du zuo long hu zhuang .gu fei tian di jian .
long sui tian xin cao .zhu huan man jiu ying .cang cang nan ke wen .yuan shang wan yan heng ..
.wo jia jing ting xia .zhe ji xie gong zuo .xiang qu shu bai nian .feng qi wan ru zuo .
kong guan hu xiang si .wei zhong zuo lai xie ..
wan dui qing shan bie .yao xun fang cao xing .huan qi ying bu yuan .han lu shi wu cheng ..
ying yang qiu cao jin huang jin .zui wo jun jia you wei huan ..
hao yue na kan du shang lou .he chu shi fei sui ma zu .you lai de sang bai ren tou .
.jun ba jiang xi ri .jia pin wei yi guan .huan gui wu ling qu .zhi xiang yuan feng kan .
yu mao yi sheng ti .zi cong li bie jiu .bu jue chen ai hou .chang xian dai mao gu .
.jun ge ya tan ..
译文
我也很想去隐居，屡屡梦见(jian)松间云月。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的(de)(de)黄叶，又堆高了几分。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在(zai)此至死而终。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人(ren)就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一(yi)颗颗滚入荷叶里面。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
注释
白：酒杯。继以浩歌：用歌声代替酒。
[32]庳（bēi卑）：通“卑”，低。前人：指职位在自己前列的人。
156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。
耗(mào)乱：昏乱不明。
（2）将行：将要离开（零陵）。
沉，沉浸，埋头于。
（17）崇：古国名，在今陕西省户县东。
187、下土：天下。
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
今日皆成狐兔尘。"
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
赠我累累珠，靡靡明月光。"
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。