浪淘沙·小绿间长红
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
浪淘沙·小绿间长红拼音解释:
ci shi chuo zhao bei qie yin .du xiang lian hua yi feng li ..
.men qian shi lu che zhong feng .shu ying quan sheng zai ban kong .xun qu wei ying lao shang xia .
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
yi zong tan wu mei .yuan dao bei qu zhu .ji mo di hua kong .xing ren bie wu shu ..
shui neng jue sheng tao xian can zhi er shu .shui neng han guang dun shi lian shi shao jin .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
qing jin shou zi zhi .yan se lan han tao .xian huai nong xiu li .ran hou yue lang yao .
yi nan yi nv he gan kun .geng yao sheng .jia yao sheng .sheng jia sheng geng dao shi meng .
.zhao yi neng wei fu .zou yang jie xian shu .ke xi xi jiang shui .bu jiu zhe zhong yu .
译文及注释
译文
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗(shi)书都变得卑贱。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来(lai)又走去。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九(jiu)马，
再也(ye)看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算(suan)太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像(xiang)一朵盛开的金色莲花。
对(dui)月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
注释
⑽前言：以前说过的话。轻负：轻易地辜负了昨日的誓言。
⑸《相思》王维 古诗：想念。
（169）盖藏——储蓄。
③因缘：指双燕美好的结合。
14 而：表转折，但是
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
⑧王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
赏析
“白日地中出，黄河天外来。”一轮白日，跃出平地，写它喷薄而上的动态；千里黄河，天外飞来，写它源远流长的形象；“白日”、“黄河”对举，又在寥廓苍茫之中给人以壮丽多彩的感觉。白日出于地中而非山顶，黄河来自天外而非天上，一切都落在视平线下，皆因身在高台之上的缘故。
此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记·周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳近），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙述申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。
毛诗写幼女的稚态，着重反映其情窦初开，羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法，一句诗就是一幅画面，逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上，除了写幼女“学拜”这点相似外（其实二者学拜的内容也不一致），其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣，学着“小姑”成婚时拜堂，低下头，用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写，以及“羞见人”的心理描写，突出幼女又要学拜，又知害羞之个性，把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女，少不更事，“学拜”，纯属其好奇心所致；而毛诗中的幼女则要懂事得多，因为其年龄要大些，她“学拜”之因，除了好奇心之外，还在于情窦初开，诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直，毛诗笔法较曲。
后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。尽管如此，还是被颖师的琴声所深深感动，先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人掷入悲苦的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗？不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
这两首诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽，韵调婉转微，具有独特的艺术魅力。但是，由于政治宗派斗争的原因，这样的大诗人于病死荥阳后，文坛竟然出奇地沉默，极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《《哭李商隐》崔珏 古诗》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
基于上面数例的分析，柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中，所有的典故均可改为现实，所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等，春秋战国时代自然也化作中唐社会，这应该是柳宗元的本意。但是，柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视，倘若柳氏写的真是此诗，他的官位可否保住，有无生命之虞，姑且不谈，而其艺术效果也只能差强人意，很难满足读者二度创造的审美愉悦，故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗(er shi)人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构，大抵是先纪游，继写景，最后兴情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序。起首二句，写他出发前的准备和启程情况。诗人携带足够的干粮，拄着轻便的手杖，兴致勃勃地启程了。他沿着逶迤起伏的山路徐行而上，要攀登那风景清幽奇险的高峰。“怀迟”，与威夷、逶随、逶迤等词通。“幽室”，风景清幽之处，指绿嶂山。灵运是一位旅行家、冒险家。他所选择的风景，不是那些寻常易见的田园或低丘浅流，他对山水的欣赏，不像陶渊明那样以“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲眺(xian tiao)望为满足。他总是以高山深谷为目标，欲求人所未见的幽景奇观。这两句的“裹粮”和“杖策”，就表明了这次旅游路程之遥远险阻，也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱。灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情，往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句，写他溯流而上，向溪涧的源头前进；到了上岸处，兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层次，即纪游。轻快灵动的诗句，已引领读者步入佳境。
这首诗中洋溢着一种温(zhong wen)馨的亲情，因此，与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗，还不如说这是一首写家庭亲情的诗更为确切。当代不少学者认为，这是一首赠衣诗。诗中“予”的身份，看来像是穿《缁衣》佚名 古诗的人之妻妾。孔颖达《毛诗正义》说：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服《缁衣》佚名 古诗。退适治事之馆，释皮弁而服（《缁衣》佚名 古诗），以听其所朝之政也。”说明古代卿大夫到官署理事（古称私朝），要穿上黑色朝服。诗中所咏的黑色朝服看来是抒情主人公亲手缝制的，所以她极口称赞丈夫穿上朝服是如何合体，如何称身，称颂之词无以复加。她又一而再，再而三地表示：如果这件朝服破旧了，我将再为你做新的。还再三叮嘱：你去官署办完公事回来，我就给你试穿刚做好的新衣，真是一往而情深。表面上看来，诗中写的只是普普通通的赠衣，而骨子里却唱出了一位妻子深深挚爱自己丈夫的心声。
此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记·周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳近），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙述申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。
毛诗写幼女的稚态，着重反映其情窦初开，羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法，一句诗就是一幅画面，逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上，除了写幼女“学拜”这点相似外（其实二者学拜的内容也不一致），其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣，学着“小姑”成婚时拜堂，低下头，用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写，以及“羞见人”的心理描写，突出幼女又要学拜，又知害羞之个性，把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女，少不更事，“学拜”，纯属其好奇心所致；而毛诗中的幼女则要懂事得多，因为其年龄要大些，她“学拜”之因，除了好奇心之外，还在于情窦初开，诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直，毛诗笔法较曲。
后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。尽管如此，还是被颖师的琴声所深深感动，先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人掷入悲苦的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗？不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
这两首诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽，韵调婉转微，具有独特的艺术魅力。但是，由于政治宗派斗争的原因，这样的大诗人于病死荥阳后，文坛竟然出奇地沉默，极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《《哭李商隐》崔珏 古诗》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
基于上面数例的分析，柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中，所有的典故均可改为现实，所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等，春秋战国时代自然也化作中唐社会，这应该是柳宗元的本意。但是，柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视，倘若柳氏写的真是此诗，他的官位可否保住，有无生命之虞，姑且不谈，而其艺术效果也只能差强人意，很难满足读者二度创造的审美愉悦，故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗(er shi)人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构，大抵是先纪游，继写景，最后兴情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序。起首二句，写他出发前的准备和启程情况。诗人携带足够的干粮，拄着轻便的手杖，兴致勃勃地启程了。他沿着逶迤起伏的山路徐行而上，要攀登那风景清幽奇险的高峰。“怀迟”，与威夷、逶随、逶迤等词通。“幽室”，风景清幽之处，指绿嶂山。灵运是一位旅行家、冒险家。他所选择的风景，不是那些寻常易见的田园或低丘浅流，他对山水的欣赏，不像陶渊明那样以“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲眺(xian tiao)望为满足。他总是以高山深谷为目标，欲求人所未见的幽景奇观。这两句的“裹粮”和“杖策”，就表明了这次旅游路程之遥远险阻，也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱。灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情，往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句，写他溯流而上，向溪涧的源头前进；到了上岸处，兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层次，即纪游。轻快灵动的诗句，已引领读者步入佳境。
这首诗中洋溢着一种温(zhong wen)馨的亲情，因此，与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗，还不如说这是一首写家庭亲情的诗更为确切。当代不少学者认为，这是一首赠衣诗。诗中“予”的身份，看来像是穿《缁衣》佚名 古诗的人之妻妾。孔颖达《毛诗正义》说：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服《缁衣》佚名 古诗。退适治事之馆，释皮弁而服（《缁衣》佚名 古诗），以听其所朝之政也。”说明古代卿大夫到官署理事（古称私朝），要穿上黑色朝服。诗中所咏的黑色朝服看来是抒情主人公亲手缝制的，所以她极口称赞丈夫穿上朝服是如何合体，如何称身，称颂之词无以复加。她又一而再，再而三地表示：如果这件朝服破旧了，我将再为你做新的。还再三叮嘱：你去官署办完公事回来，我就给你试穿刚做好的新衣，真是一往而情深。表面上看来，诗中写的只是普普通通的赠衣，而骨子里却唱出了一位妻子深深挚爱自己丈夫的心声。
创作背景
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
陈式金( 南北朝 )
收录诗词 (1588) 首
简 介
陈式金 字以和，号寄舫，以同知分发浙江不赴。秉性恬憺，收藏书法名画，精于鉴别，喜山水，得元人超逸之致，筑别业于宅畔，名曰“适园”，园中画室曰“易画轩”，与人约画者，必以颂诗相易，一时四方名人投赠，题赠诗文成编行世。平日以书画吟咏自娱。着有《适园自娱草》。子羲唐丙戌进士，工部主事。
沉醉东风·赠妓朱帘秀
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
登单于台
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
更漏子·柳丝长
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
保寿同三光，安能纪千亿。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
梦武昌
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
保寿同三光，安能纪千亿。
莺啼序·重过金陵
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
题龙阳县青草湖
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
并付江神收管，波中便是泉台。"
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
登山歌
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
勐虎行
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
河湟旧卒
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
以上俱见《吟窗杂录》）"
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
望江南·超然台作
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"