待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
簟凉清露夜，琴响碧天秋。重惜芳尊宴，满城无旧游。"
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
dai yue ren xiang dui .jing feng yan bu qi .ci xin jun mo wen .jiu guo qu jiang mi ..
.gao fei kong wai gu .xia xiang jin zhong chi .an yin xing zong qian .bo yao li ying wei .
dian liang qing lu ye .qin xiang bi tian qiu .zhong xi fang zun yan .man cheng wu jiu you ..
.xun guan mei bang chu pu ju .wang yue huan deng qi qiao lou .
liu he mang mang jie han tu .ci shen wu chu ku tian heng ..
shi jian jia zi xu yu shi .feng zhuo xian ren mo kan qi ..
.nian bin ri kan bei .heng mao yi zi chi .gong wen ku ruo mu .chu shi dun ru chui .
shi chuang tai se ji jing qiu .deng wei jing shi sheng xiang si .yue shang yan cheng hua lv you .
shan ding bai yun qian wan pian .shi wen luan he xia xian tan ..
suan cheng gong zai gou .yun qu shi zhong kui .ming qu tian fang yan .ren wang guo zi sui .
xiang qi huang ju jie .bie yue hong tao jing .mei ba shi wei pian .lin feng yi chang yong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音(yin)。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
注释
16、咸：皆, 全，都。
⑹踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰（chí chú）”。
③袂：衣袖。全诗校:“一作袖。”
2.登高：古时重阳节有登高的习俗。
汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
"由来梁雁与冥鸿，不合翩翩向碧空。寒谷谩劳邹氏律，
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
沈裴笔力斗雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，
"边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。"
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。"
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
老树呈秋色，空池浸月华。凉风白露夕，此境属诗家。"
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
别来千馀日，日日忆不歇。远寄一纸书，数字论白发。"
南诏知非敌，西山亦屡骄。勿贪佳丽地，不为圣明朝。
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。"
"翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。"
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。"
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
隔原时有至人来。五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
"莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
寒松多偃侧，灵洞遍清虚。一就泉西饮，云中采药蔬。
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"