几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
ji fen han ting zhu .su yong wen hou hui .zhong bei luo yang yu .shi jin xiao chen bi .
.jun zhu li shui bei .wo jia li shui xi .liang cun bian qiao mu .wu li wen ming ji .
lai yan wu jin shi .bian feng zheng sao xie .jiang cong ya gu dun .qie yu chen fu jue .
luan shi zhu qiu ji .li min kang he zhai .bao shi fu he xin .huang zai gao liang ke .
.wan zhong yun shu xia .shu mu zi ping ju .ye yuan luo quan shi .jing fei bei li lv .
wang zi zai he chu .ge yun ji quan yin .zhe ma ding yan zhu .cheng yue qi zhao xun ..
.xing xing du chu gu guan chi .nan wang qian shan wu jin qi .jian wu ba tong ying zan xiao .
jiang shi que lie qing feng cui .nan tian san xun ku wu kai .chi ri zhao yao cong xi lai .
fen pi chang song dao .jie gGguai shi zou .ai yuan ti yi sheng .ke lei beng lin sou .
jiu qiu qi shui jia .da xia qing yi fu .jun chen ge you fen .guan ge ben shi xu .
ying guo bo yi miao .wei shang guan cheng lou .lou shang neng xiang yi .xi nan zhi yong zhou ..
bu fu zhi tian da .kong yu jian fo zun .shi ying qing guan ba .sui xi gei gu yuan ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们(men)了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法(fa)多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
可怜庭院中的石榴树，
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
注释
⑥轻阴：薄云。抵死：竭力。须：却。
11.公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
（8）乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。
[1]冷冷：形容流水的清脆声。
（3）春风雨露：比喻帝王的宠爱。
⑨髀：（bì）大腿
⑤欲：想，想要。
酒阑：酒尽，酒酣。阑：残，尽，晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”，裴骃集解曰“阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”，李善注曰“阑，犹晚也”。团茶：团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种，比较名贵。欧阳修《归田录》卷二：“茶之品，莫贵于龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。”
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
葛胜仲 葛胜仲 (1072～1144) 宋代词人，字鲁卿，丹阳（今属江苏）人。绍圣四年(1097)进士。元符三年(1100)，中宏词科。累迁国子司业，官至文华阁待制。卒谥文康。宣和间曾抵制征索花鸟玩物的弊政，气节甚伟，着名于时。与叶梦得友密，词风亦相近。有《丹阳词》。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
犹自青青君始知。"
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。