不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
bu du cang hong qi .you neng chang wu qing .hou kui ru wei ting .cong ci zhen cong cheng ..
shan hai chan jie bian .hua yi fo qi shu .he yin jie shi hua .qing jing zai si xu ..
.shan xian feng guang yi .gong men shui shi qing .yi guan ju wai fu .ji zai bie dong jing .
wang yun hui si wan .wei jiang dao cheng chi .huan xiang an ju ri .ying dang hou xia shi ..
bai quan tou yun liu bu jin .wan gu fen ming dui yan kai .wu yan yao tiao cheng xiang jin .
san shi liu feng shi jiu si .chao chao xian wang yu shui tong ..
long huang bian lu se .yan yan nan wei ke .you zi sheng ying zhong .ti ling nian li xi .
beng sun xie chuan wu .fei quan xia pen ya .zhong hua xin tu run .bo shi lv sha mai .
xia guang hong fan yan .shu ying bi can cha .mo lv yan gui wan .niu jia you su qi ..
ruo xu sui shi qu chen wang .yuan pei luan he xiang san shan ..
.gu jin si dao jue .nan bei da jiang fen .shui kuo tun cang hai .ting gao su duan yun .
dian yong quan shen ta .chi kai ban yue quan .shi feng pai bi luo .shuang jian he qing lian .
译文
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
追逐园林里，乱(luan)摘未熟果。
方山子，是光州、黄州一带的隐(yin)士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上(shang)好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已(yi)得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却(que)是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
注释
[11]通谷：山谷名。在洛阳城南。
13.稳：平稳，稳当。宜，应当。
（2）袂（mèi）：衣袖。
（3）王子晞句：郭晞，汾阳王郭子仪第三子，随父征伐，屡建战功。764年，吐蕃侵边，郭晞奉命率朔方军支援邠州，时任御史中丞、转御史大夫，后于大历中追赠兵部尚书。《资治通鉴》胡三省注：“据《实录》，时晞官为左常侍，宗元云尚书，误也。”
⑷苹藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。
⑦伯氏：对狐突的敬称。念：记住。伯氏之言：鲁闵公二年，晋献公命申生领兵伐东山皋落氏（赤狄别种，在今山西垣曲东南），狐突劝申生乘机出逃，申生没有采纳他的意见。
15.遗象：犹遗制。
③骄骢：健壮的毛色青白相间的马。
〔18〕君父至尊亲，君至尊，父至亲。这是修辞上的“分承表示法(并提)”。送其终，为他们送终、服丧。有时，有一定时限。古代臣子为君父服丧三年。既，尽，终。
（4）愁中白：白居易《白鹭》：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝？”
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
徐舜俞 徐舜俞，严州建德（今属浙江）人（清光绪《严州府志》卷一五）。真宗景德二年（一○○五）进士（《严州图经》卷一）。仁宗景祐三年（一○三六）知合州（清光绪《合州志》卷九）。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
吾将终老乎其间。"
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
陈榻无辞解，袁门莫懒开。笙歌与谈笑，随事自将来。"
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
殷勤念此径，我去复来谁。"
以此聊自足，不羡大池台。"
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。