无限野花开不得，半山寒色与春争。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
"为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
wu xian ye hua kai bu de .ban shan han se yu chun zheng ..
ji hai ji shu hong yan chi ....lai you wei qi .can bing ben qu yao nan zhui .
he yong shen qiu bi qin ke .wu jia bian shi wu ling yuan ..
yue shang fen ti bian .zhong can bu zi yun .wang can er jue jing .qu yi zhu tao jun ..
qing ge jing qi nan fei yan .san zuo qiu sheng song xi yang ..
.he xu zao jing yin .men zhan gu xi ju .ji mo tai chuang wo .han xu yu bing shu .
he zeng zi mei du wu gong .nan jiao qian yin zhi jiu wei .yin ling chang wang cheng chun yong .
.wei ai hong fang man qi jie .jiao ren shan shang hua jiang lai .ye sui cai bi can cha chang .
.wan liang xian bu xiang jiang ting .mo mo kan shu xuan xuan xing .feng zhuan zhi fan kuang de shi .
ming chan si hui you yang yi .mo shang sheng sheng yuan liu shuai ..
bi wa pian guang ri .hong lian bu shou chen .liu hun lian lv ye .hua lan shuo qing chen .
译文
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
在新年伊始之时，我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚：百草绿缛争茂，万木欣荣葳蕤，千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖，洒满绿色大地，焕然成彩，暖气融融。园林中到处莺声燕语，鸣声清脆，仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放，向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条，已纷纷生出嫩芽，渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上，荡起了龙舟画舫，他们整齐地举起桨片，使劲地划呀划呀；船儿飞快地在水上滑行，水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡，逸兴遄飞，在船上奏起了江南的《采菱》曲，音调流转柔婉；时而又唱起古老的《鹿鸣》歌，情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水，泛起层层涟漪；人们在弦歌声中频频举杯祝酒，尽情痛饮。女子们荡开双桨，时而没入一片荷叶田田的池里，时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动，船儿便轻快地前进，那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思，两方都钟情于对方，又都不知道对方同时也在相思中。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋(lian)恋不舍去向渝州。
注释
⑦心乖：指男子变了心。
物 事
盍：“何不”的合音，为什么不。
（10）姑：丈夫的母亲，这里指欧阳修的祖母。
20.吾从北方闻子为梯：我在北方听说您制造了云梯。为：做，造。
⑵苍茫：旷远迷茫的样子。
并刀：并州（今山西太原）的剪刀，当时以锋利著称。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
姚东 姚东，字明仲，龙溪（今福建漳州龙海市）人。宁宗庆元二年（一一九六）进士，调长溪簿，再调保昌丞。以通直郎致仕。事见清道光《福建通志》卷一八三。
官无一寸禄，名传千万里。死着弊衣裳，生谁顾朱紫。
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"江郡人稀便是村，踏青天气欲黄昏。
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
"承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
回看带砺山河者，济得危时没旧勋。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
见《闽志》）
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"