为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
wei jun ge wang shi .qi gan ci lao lv .mo guai yan yu kuang .xu zhi chou da ju .
yi zeng shao da yao .xiao xi guai huo hou .zhi jin can dan sha .shao gan bu cheng jiu .
qiang wai hua zhi ya duan qiang .yue ming huan zhao ban zhang chuang .
.wei guan zhu sun wei jie zhen .ke lian chu feng hao qing chun .jie nian yu ye pai xin ju .
.sha cao xin yu di .an liu liang feng zhi .san nian gan qiu yi .bing zai qu jiang chi .
yan zhe zhi zhi miao .xing zhe wen zhi gen .suo yi du jun shi .yi zhi jun wei ren .
fang zhang yan xu she .hua xu shi miao ran .chu lin zeng zai you .pian ku duo ran qian .
ren xi di pi yi wu shao .xia han qiu lin zhang nue duo .lao qu yi shen xu ai xi .
luo hou shi zhi ru huan shen .kong men ci qu ji duo di .yu ba can hua wen shang ren ..
an de gu ren sheng yu yi .fei lai xiang ban zui ru ni ..
zhu e yan zhong wu .jian can cong shang zhi .jiao lan ge zi qiu .ta ren gu he li .
wu qian zi di shou feng jiang .he lv cheng bi pu qiu cao .wu que qiao hong dai xi yang .
译文
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之(zhi)人悲哀。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使(shi)我怀念。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
注释
18.按诛：追究案情判定死罪。按，审查。
3.萧萧：马嘶叫声。《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣”。
14、相（xiàng）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。
9. 无如：没有像……。
[58]“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
释鼎需 释鼎需（一○九二～一一五三），号懒庵，俗姓林，长乐（今属福建）人。年二十五读《遗教经》得悟，依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里，结庵于羌峰绝顶，三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿，旋随宗杲移小溪，与之分座，由此得声。泉州守请开法延福，后退处洋屿八年，晚居东西禅。二十三年卒，年六十二。为南岳下十六世，径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。 释鼎需诗，据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录，编为一卷。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。"
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。