□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
"楚客经年病，孤舟人事稀。晚晴江柳变，春暮塞鸿归。
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。
感此时物变，悠然遐想通。偶来被簪组，自觉如池龙。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
花烧落第眼，雨破到家程。
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
........qi neng pian qian lao feng chen ..
gai duan ge fei er dao zi .se ying ji xue feng han shuang .liang tiao shen wu qiu bing bao .
.chu ke jing nian bing .gu zhou ren shi xi .wan qing jiang liu bian .chun mu sai hong gui .
.xiao ye chou zhi fen ya cui .nuan feng chui dong he ling kai .
wei bao ru jin du hu xiong .xiong nu qie mo xia yun zhong .
gan ci shi wu bian .you ran xia xiang tong .ou lai bei zan zu .zi jue ru chi long .
ge fu long zhong peng xia yu .zi shi xiang zhou shi yan fei .na guan qi di shang yang wu .
.hun dan juan xing qin .duan you li shang wei .lian po bu jue lao .qu yuan shi zhi fei .
ling niao wang bu jian .kai ran bei gao wu .hua ye sui feng yang .zhen tiao za zhen wu .
hua shao luo di yan .yu po dao jia cheng .
.zhu qi chuan hong zhu .tian chu ci jin chen .huo sui huang dao jian .yan rao bai yu xin .
dong qi sui feng nuan .xi liu gong ri xun .sheng shi jia yi yue .wei qing deng ning fen .
译文
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因(yin)为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所(suo)能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高(gao)殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山(shan)隈。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚(jian)。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满(man)腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我自信能够学苏武北海放羊。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
注释
⑶来入门：去而复返，回转家门。
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
248、厥（jué）：其。
15.涕：眼泪。
6.和氏璧：战国时著名的玉璧，是楚人卞和发现的，故名。事见《韩非子·何氏》。
88.启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。
秦惠王：前336年至前311年在位。
假步：借住。
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
兰芰通荒井，牛羊出古城。茂陵秋最冷，谁念一书生。"
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
忆昔秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。"
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
"贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
"丛车饯才子，路走许东偏。远水同春色，繁花胜雪天。
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
"（我行自东，不遑居也。）
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
"新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
龛泉朝请盥，松籁夜和禅。自昔闻多学，逍遥注一篇。"
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
岁寒唯爱竹，憔悴不堪春。细与知音说，攻文恐误人。"
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
白鸟凌风迥，红蕖濯露多。伊川有归思，君子复如何。"
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
"萧飒秋声楼上闻，霜风漠漠起阴云。不见携觞王太守，
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静，舞容春映薄衫妍。
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"