真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
.chu yue yu ru yue .qian ti ji hou ti .bian xun seng bi shang .duo zai yan feng xi .
.hua dong men qian fei si lei .xian sheng liu duan su chen ai .yu pen shan jiao du long qi .
san huang yi san pu .wu di chu shang xian .wang ye yu ba gong .fu wei ri yi xuan .
xu xin wei de dai guo shi .pi shang he xu sheng jie mu ..
san yue .jun bu jian shi fan zhu tian shou yi gai .tian shang ren jian qu fu lai .
chi song dao shi wei dong lin .fen xiang xi wang qing he ji .bu ji tan shen lei kong di .
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
yu zhe er lai jiang zeng bie .mo jiao yan yue liang xiang bei ..
.zhi li qi qiong min .fang sheng fu yu shen .yi hui ge zheng zheng .san xiang he ren ren .
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
.luo ri du gui ke .kong shan pi ma si .xiao tiao gu guan wai .qi lu geng dong xi .
.zhong xian yang ling fan .su jia chao shen zong .jin jing xiang zhao yao .wei yi sheng tai kong .
jie wen feng guang wei shui li .wan tiao si liu cui yan shen ..
xian shen ying jue ji .zai shi xing wu ta .hui xiang hong xia jiao .seng kan dui bi luo ..
译文
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
注释
19. 于：在。
⑿衢州：唐代州名，今属浙江。
（64）寂：进入微妙之境。
⑵苍茫：旷远迷茫的样子。
⑥“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
32.瀯瀯（yíngyíng）：象声词，像水回旋的声音。
⑧黄茅野店：即黄茅驿，此处泛指荒村野店。王彦泓《丁卯首春余辞家薄游》： “明朝独醉黄茅店，更有何人把烛寻。”
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
山水不移人自老，见却多少后生人。
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。