"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
.xiang shi ying shi zai .jian jun zhi yi guan .jia pin lu shang bao .shuang jiang yi reng dan .
.hu qi pi ling nian .piao ran bu ke liu .ting chan li gu si .xie xi shang bian zhou .
xu ti nei shi lang gan wu .ji zui shan yang se se cun .
yu dian meng long san xiao guang .jin long gao pen jiu tian xiang .
qian ri long shan yan jing hao .feng qian luo mao shi he ren ..
.xu huo deng bao ge .san xiu ji ceng gou .du li tian di jian .yan yun man jin xiu .
.yin he zuo ye jiang ti hu .sa bian kun wei wan xiang su .
xiang lai song xing chu .hui shou zu xiao yan .bie hou ruo jian zhi .wei yu yi pan fan ..
zhi jun chuang de zi you zhi .gong tui yin kan dao luo hui ..
.gao di you jia ju .zhu sheng si zhe xi .chang an dai jiu bie .jian ye hou chao gui .
.cai yun cheng rui zhi .wu se fa ren huan .du zuo long hu zhuang .gu fei tian di jian .
mo dao kong tan bian wu shi .bi yun shi si geng wu ya ..
xia qi wu jun zi .zhou chu shang di bin .yin rong yi piao hu .gong ye zi fen lun .
译文
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的(de)声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨(yu)下得很浓密。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
三叠泉如银河倒挂三石梁。
小伙子们真强壮。
注释
（2）赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
⑷自怜：自伤；自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆怅兮自怜。”旧业：祖传家业。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离很近。
流星：指慧星。
18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）
4.倚阑：凭靠在栏杆上。
⒁胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
⑤白马金鞍谁家子：指侯景，梁代叛将。《梁书·侯景传》：“普通中，童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’后景果乘白马，兵皆青衣。”
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"