此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
勿学灵均远问天。"
ci di chang wu ri .qing qing du zai yin .tai yang pian bu ji .fei shi wei qing xin .
bei cha hu shui bei .za shu ying zhu lan .wei yi nan chuan shui .ming mie qing lin duan .
.xiao tiao du xiang ru nan xing .ke lu duo feng han qi ying .
.wo jia nan du tou .guan xi ye ren zhou .ri xi nong qing qian .lin tuan ni shang liu .
chao cong shan kou huan .chu ling wen qing yin .liao ran yun xia qi .zhao jian tian di xin .
cun wang san shi zai .shi guo xi cheng kong .bu xi zhan yi lei .bing hua yi xiao zhong .
.xia shou yun wu bian .yu yu cao mu fan .chi he chu tie shui .lin hua yi sao yuan .
bie hou luo dai chang .chou kuan qu shi yi .cheng yue tuo xiao meng .yin zhi ji jin hui .
chu shan ming yue man .huai dian ye zhong wei .he chu gu zhou bo .yao yao xin qu wei ..
ba guan shou yuan lu .qi bu huai ke ji .qiong tong fei suo gan .ju cu dang he wei .
.tian lai he can cha .yi ran da kuai chui .xuan yuan bao tuo yue .zi qi he wei yi .
wu xue ling jun yuan wen tian ..
译文
你的(de)进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别(bie)人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭(gong)候那女主人来试穿新装。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花带着几点露珠。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
东方不可以寄居停顿。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
注释
（1）喟然：叹息声。
53、正：通“证”。
兰桡：代指船。桡，船桨。贾岛《忆江上吴处士》：“兰桡殊未返，消息海云端。”
胭脂：一种红色颜料。也泛指红色。
（19）靡靡：行步迟缓。阡陌：田间小路。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
沈麖 浙江秀水人，字天鹿，号荑庵。少孤，由母胡氏教读。及长，博通群籍。值明季世，弃举业，无进取志。时与陈继儒、李日华诸名儒以诗酒还往。工诗文，尤邃于词。有《籁阁词笺》、《琴啸轩乐府》、《南都游草》、《九峰游草》、《吴门杂咏》、《荑庵文集》。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
流放蛮陬阔，乡关帝里偏。亲朋云雾拥，生死岁时传。
"吹箫江上晚，惆怅别茅君。踏火能飞雪，登刀入白云。
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
上人无生缘，生长居紫阁。六时自搥磬，一饮常带索。
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
初谓炼丹仙灶里，还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物，
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠，乌皮隐几台郎与。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
"山居秋更鲜，秋江相映碧。独临沧洲路，如待挂帆客。
"近郊凭汝海，遐服指江干。尚忆趋朝贵，方知失路难。
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
一向石门里，任君春草深。"
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
"故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
"指途清谿里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。"
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
"江外有真隐，寂居岁已侵。结庐近西术，种树久成阴。
"昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一唿风雷动，
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
庭花采菉蓐，岩石步莓苔。愿奉舆图泰，长开锦翰裁。"
騑骖徐动，尊饯相依。远情超忽，岐路光辉。
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
"四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。