译文
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之(zhi)训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲(jiang)。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般(ban),都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
南京城上西楼,倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原,官僚们散了,什么时候收复国土?试请(qing)悲风吹泪过扬州。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌,哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
祸机转移已到亡胡之年,局势已定,是擒(qin)胡之月。
近来却祸事连连,天怒人怨,以往事业如流水消失。
宋朝的皇帝啊!难道你就不想疆土在逐日散失,难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱,然而徽宗钦宗真正返回之后,赵构的帝位又怎能相属,千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅,当时的赵构啊自己就怕把中原收复,可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐,只是他迎合了赵构的心意而已。
五月的火焰山行人稀少,看着您骑马迅疾如飞鸟(niao)。
桐琴象理解我的心思一样,为我发出悲凉的乡音。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
在南浦凄凉愁苦的分别,秋风萧索黯淡。
万乘之尊出入宜谨慎,应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
注释
⒀赧(nǎn):原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。
④因缘:佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
⑸宝云山:在西湖北面,有宝云寺。
14.合欢:马缨花,又称夜合花。这里指复道、交窗上的合欢花形图案。
5 既:已经。
⑻泣:小声哭