"清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。
莫道渔人只为鱼。
"多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。
若遣花开只笑妾，不如桃李正无言。"
"猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
膏销骨尽烟火死，长安城中贼毛起。城门四走公卿士，
闻道黄花戍，频年不解兵。可怜闺里月，偏照汉家营。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。文昌宫中赐锦衣，
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
谁能独老空闺里。"
只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。"
.qing qie zi ting chui .wei rui fang lu zhi .se wu xuan yue bian .sheng you hui feng chui .
mo dao yu ren zhi wei yu .
.duo yu jue chen shi .liao liao ru tai xuan .cheng yin shu fu he .yan di duan huan lian .
ruo qian hua kai zhi xiao qie .bu ru tao li zheng wu yan ..
.xing xing xue cai xi tou biao .tian shang qi sheng ju hua rao .
gao xiao gu jin yan huo si .chang an cheng zhong zei mao qi .cheng men si zou gong qing shi .
wen dao huang hua shu .pin nian bu jie bing .ke lian gui li yue .pian zhao han jia ying .
an jian cong sha mo .ge yao man di jing .ji yan tian xia jiang .xu li wu gong ming ..
er ba e mei shu duo ma .mei jiu qing ge qu fang xia .wen chang gong zhong ci jin yi .
chou ri san shan yi .yu zi wan xu kui .jin ling you xian guan .ji shi xun dan ti ..
zou ji chu .zhuan qing shang .luo zu dou .lie zan shang .ge lei lei .rong huang huang .
shui neng du lao kong gui li ..
zhi ying gan fa ming wang meng .sui de yao ying sheng di you ..
译文
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
从道州城向西走一(yi)百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
注释
29、动：动词的使动用法，使……惊动。
10、棹：名词作动词，划船。
102. 隐：埋没，作“隐居”讲，也通。
32、勿复重（chóng）纷纭：不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。
3．蓬池：其遗址在河南尉氏县东南。
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
"令弟与名兄，高才振两京。别序闻鸿雁，离章动鹡鸰.
"凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。
"万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。"
沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。"
祖帐倾朝列，军麾驻道傍。诗人何所咏，尚父欲鹰扬。"
晶耀目何在，滢荧心欲无。灵光晏海若，游气耿天吴。
"河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。
"映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
"嘉荐既陈，祀事孔明。闲歌在堂，万舞在庭。
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
寒潮顿觉满，暗浦稍将分。气出海生日，光清湖起云。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
路指八仙馆，途经百尺楼。眷言昔游践，回驾且淹留。
翻将故剑作平平。离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。
"潘园枕郊郭，爱客坐相求。尊酒东城外，骖騑南陌头。
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
"披风听鸟长河路，临津织女遥相妒。
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
凯乐深居镐，传歌盛饮丰。小臣滥簪笔，无以颂唐风。"
乡梦随魂断，边声入听喧。南图终铩翮，北上遽催辕。
闪闪青崖落，鲜鲜白日皎。洒流湿行云，溅沫惊飞鸟。
黄金忽销铄，素业坐沦毁。浩叹诬平生，何独恋枌梓。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
两岩天作带，万壑树披衣。秋菊迎霜序，春藤碍日辉。
不应白发顿成丝，直为黄沙暗如漆。紫禁终难叫，
济世同舟楫，匡政本阿衡。雍容入青琐，肃穆侍丹楹。
平生守直道，遂为众所嫉。少以文作吏，手不曾开律。
关情命曲寄惆怅，久别江南山里人。"
凤凰虽大圣，不愿以为臣。"
兴尽崔亭伯，言忘释道安。林光稍欲暮，岁物已将阑。
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
雁飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡客，寻奇处处留。"
刑措谅斯在，欢然仰颂声。"
"晋阳武，奋义威。炀之渝，德焉归。氓毕屠，绥者谁。
不知落日谁相送，魂断千条与万条。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
苔石随人古，烟花寄酒酣。山光纷向夕，归兴杜城南。"
"绿绮膺河检，清坛俯洛滨。天旋俄制跸，孝享属严禋。
澄清规于万里，照离思于千行。横桂枝于西第，
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
路泣群官送，山嘶驷马回。佳辰无白日，宾阁有青苔。
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
"贤相称邦杰，清流举代推。公才掩诸夏，文体变当时。
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。
桂轺虽不驻，兰筵幸未开。林塘风月赏，还待故人来。
应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。
微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年。"
香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。
"楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
"射观通玄阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。
帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
影照凤池水，香飘鸡树风。岂不爱攀折，希君怀袖中。"
垂衣受金册，张乐宴瑶台。云凤休征满，鱼龙杂戏来。
"棠棣日光辉，高襟应序归。来成鸿雁聚，去作凤凰飞。
弦诵辍音，笙歌罢响。币帛言设，礼容无爽。"
云光身后荡，雪态掌中回。到愁金谷晚，不怪玉山颓。"
骋望登香阁，争高下砌台。林间踏青去，席上意钱来。
"南国多佳人，莫若大堤女。玉床翠羽帐，宝袜莲花炬。
紫极流宸渥，清规伫慈诲。恩波洽九流，光辉轶千载。
旧史饶迁谪，恒情厌苦辛。宁知报恩者，天子一忠臣。"
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
竹外仙亭出，花间辇路分。微臣一何幸，词赋奉明君。"
"武德谅雍雍，由来扫寇戎。剑光挥作电，旗影列成虹。
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
白云离离度清汉。
春风满目还惆怅，半欲离披半未开。"
"皇情悼往，祀议增设。钟鼓铿锵，羽旄昭晰。
不宰神功运，无为大象悬。八荒平物土，四海接人烟。
花粘甲乙床前帐。三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
南楼登且望，西江广复平。艇子摇两桨，催过石头城。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，