北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
"高门引冠盖，下客抱支离。绮席珍羞满，文场翰藻摛。
既携赏心客，复有送行掾。竹径入阴窅，松萝上空蒨.
"彤管承师训，青圭备礼容。孟孙家代宠，元女国朝封。
"圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。
"翼翼宸恩永，煌煌福地开。离光升宝殿，震气绕香台。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
四海皇风被，千年德水清。戎衣更不着，今日告功成。
生死交情异，殷忧岁序阑。空馀朝夕鸟，相伴夜啼寒。"
年少须臾老到来。
谁信后庭人，年年独不见。"
或升或降，克和克同。孔惠之礼，必肃之容。
展矣礼典，薰然德馨。愔愔管磬，亦具是听。"
"履端初起节，长苑命高筵。肆夏喧金奏，重润响朱弦。
bei xiang zhi shuang que .nan lin shang yi qiu .qu jiang xin liu nuan .shang yuan za hua chou .
.gao men yin guan gai .xia ke bao zhi li .qi xi zhen xiu man .wen chang han zao chi .
ji xie shang xin ke .fu you song xing yuan .zhu jing ru yin yao .song luo shang kong qian .
.tong guan cheng shi xun .qing gui bei li rong .meng sun jia dai chong .yuan nv guo chao feng .
.sheng tu yi jiu zhe .shen hua yan san fen .jian chou fu shu dao .ti zhuo feng yu xun .
.yi yi chen en yong .huang huang fu di kai .li guang sheng bao dian .zhen qi rao xiang tai .
tang li gong zhong yan chu zhi .pu tao guan li hua zheng kai .nian ci shi ren gui geng zao .
si hai huang feng bei .qian nian de shui qing .rong yi geng bu zhuo .jin ri gao gong cheng .
sheng si jiao qing yi .yin you sui xu lan .kong yu chao xi niao .xiang ban ye ti han ..
nian shao xu yu lao dao lai .
shui xin hou ting ren .nian nian du bu jian ..
huo sheng huo jiang .ke he ke tong .kong hui zhi li .bi su zhi rong .
zhan yi li dian .xun ran de xin .yin yin guan qing .yi ju shi ting ..
.lv duan chu qi jie .chang yuan ming gao yan .si xia xuan jin zou .zhong run xiang zhu xian .
译文
其中有几位都是后妃的(de)亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
浓浓一(yi)片灿烂春景，
我(wo)拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
不知自己嘴，是硬还是软，
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
注释
（15）遭纷浊而迁逝：生逢乱世到处迁徙流亡。纷浊：纷乱混浊，比喻乱世。
⑺“停梭”二句：一作“停梭向人问故夫，知在关西泪如雨”。独宿孤房：一作“欲说辽西”。孤：一作“空”。
（25）主人：诗人自指。
⒄取：一作“树”。
力拉：拟声词。
[61]昌海：西域国名。即今新疆罗布泊。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
宋兆礿 宋兆礿（一五九九 — 一六四一），字尔孚。揭阳人。明思宗崇祯元年（一六二八）进士。初授广昌知县，莅任才十月，以父丧归。服阕，补仁和知县，在任五年，以清廉不能具常例，失鹾使者欢，解绶归里。卒年四十三。有《旧耕堂稿》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
"混元分大象，长策挫修鲸。于斯建宸极，由此创鸿名。
槐疏非尽意，松晚夜凌寒。悲调弦中急，穷愁醉里宽。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
"蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。
"落日生苹末，摇扬遍远林。带花疑凤舞，向竹似龙吟。
"北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。
饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。"
"图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
海屋银为栋，云车电作鞭。倘遇鸾将鹤，谁论貂与蝉。
云峰晓灵变，风木夜虚吟。碧湫龙池满，苍松虎径深。
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
"星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象着干坤。
昼景赩可畏，凉飙何由发。山长飞鸟堕，目极行车绝。
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
枝上萸新采，樽中菊始斟。愿陪欢乐事，长与岁时深。"
不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖，高歌浩唱发清商。
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
长城日夕苦风霜，中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽，
寂历弹琴地，幽流读书堂。玄龟埋卜室，彩凤灭词场。
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
"凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。
"北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。
留台少人务，方驾递寻追。涉玩怀同赏，沾芳忆共持。
"绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
"江南成久客，门馆日萧条。惟有图书在，多伤鬓发凋。
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
"曦车日亭午，浮箭未移晖。日光无落照，树影正中围。
"左思裁赋日，王充作论年。光随锦文发，形带石岩圆。
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
名与日月悬，义与天壤俦。何必疲执戟，区区在封侯。
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
碧水摇空阁，青山绕吹台。圣情留晚兴，歌管送馀杯。"
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
母化为鬼妻为孀。"
"银榜重楼出雾开，金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲，
鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。"
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
春赏时将换，皇恩岁不移。今朝游宴所，莫比天泉池。"
"象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。
众木犹寒独早青，御沟桥畔曲江亭。
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
"侯家主第一时新，上席华年不惜春。
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。"
如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。使余力兮翦余发，
杀气西衡白，穷阴北暝玄。飞霜遥渡海，残月迥临边。
休余马于幽谷，挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃，
"谗谤潜来起百忧，朝承恩宠暮仇雠。火烧白玉非因玷，
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
倚伏良难定，荣枯岂易通。旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。"
归去来，归期不可违。相见故明月，浮云共我归。
周南昔已叹，邛西今复悲。"
愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。"
战士青丝络，将军黄石符。连星入宝剑，半月上雕弧。
映日轻花出禁林。遍野园亭开帟幕，连堤草树狎衣簪。
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
"昨夜遥欢出建章，今朝缀赏度昭阳。
落絮缘衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关。"
缅邈朝廷问，周流朔塞旋。兴来探马策，俊发抱龙泉。
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
碧云日暮空裴回。君不见邺中万事非昔时，