忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
wang zhan zhui wu ji .chang qu qi yi zhen .fu yan zhong wei yi .miao suan kuang fei shen .
gu ren chang tan zhi ji shao .kuang wo lun jian jian yu duo .ru gong zhi de shi yi er .
yi jian hua lin shui .hui zhou yue zhao shan .yi gui shi mo xiao .shu jian zai ren jian ..
.qiang xia sang ye jin .chun can ban wei lao .cheng nan lu tiao tiao .jin ri qi geng zao .
liu ying guan zhong han shang shu .zhan she ze pan ren yan xiao .xi ma tai qian shu ying shu .
wa shi guang xian qi .fang shen ying yi hun .bu ying jiang shang cao .xiang yu zhi wang sun ..
wo tian sang jing wan .ping ye cai hua chun .geng xiang yan jia lai .wei feng dang bai ping ..
yin huai cang hai lv .kong wen bai yun shi .hen bu xiang cong qu .xin wei ye he zhi ..
su wan liao jin suo .qing hong yue cui sha .bu ru lan xia shui .zhong ri jian tao hua .
zhui pian jie diao yi .bu he chuai cai pin .zao wan huan lin yu .pang tuo xi yue lun .
tiao di jiu shan yi shui pan .po zhai huang jing bi yan luo ..
song ting you yan que luo men .er xu jin ri yi qin pi .yan an jing qiu jue jing hun .
.ji bei yan chu qu .xiang nan chun you gui .shui liu cang hai ji .ren dao bai tou xi .
译文
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不(bu)断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
魂魄归来吧！
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫(fu)。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
注释
⑿谐：谐和。宿：旧。宿所好：素来的爱好。“且谐”二句：一作“集谱宿所好，永不归人间”，又一作“爱此肠欲断，不能归人间”。
（12）田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
14.迩：近。
31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
⑶狐裘（qiú）：用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣，毛向外。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
林同 （?—1276）宋福州福清人，字子真，号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官，弃不仕。元兵至福州，福建招抚使刘仝子即其家置忠义局，招募义兵。元兵至城下，仝子遁，同啮指血书壁，誓守忠义，寻被执，不屈而死。有《孝诗》。
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
海燕参差沟水流，同君身世属离忧。相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路，珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
枝条分御叶，家世食唐恩。武可纵横讲，功从战伐论。
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
外族帝王是，中朝亲旧稀。翻令浮议者，不许九霄飞。"
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
"昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。"
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
西儿笑东东又笑。西云养志与荣名，彼此相非不同调。
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
"贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略，望云秋计黑山程。
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
树暗支公院，山寒谢守窗。殷勤楼下水，几日到荆江。"
"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
西塞长云尽，南湖片月斜。（《古今诗话》）
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
别有一条投涧水，竹筒斜引入茶铛。"
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"