赠王粲诗
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
赠王粲诗拼音解释:
.zeng xiang you ting yi ta fen .qing feng man zuo jue chen fen .dan shan feng qi gou lian ting .
tao xian man xue chang sheng shu .shu wang han lai geng ji liao ..
xin hua wei hui .le tian le tian .ke bu da ai .ru hu bu cheng wang er nian lai .
yue yuan tai du shang .li zhan si pin guo .li xia xi jiang kuo .xiang si jian bai bo ..
se mei qing men wai .guang yao zi mo tou .shang lin rong jiu shu .tai ye jing xin liu .
.xin qing xia jing hao .fu ci chi bian di .yan shu lv han zi .shui feng qing you wei .
.lu xing san shu jin .shen ji yi yang sheng .lai you can deng huo .xiang yi zuo dao ming .
.bie lu zai chun se .gu ren yun meng zhong .niao ti san yue yu .die wu bai hua feng .
zi yan lai ci yun bian zhu .zeng kan qin wang shu shi qiao ..
.dou hui shan lu yan huang zhou .er zai huan yu yi wang xiu .
译文及注释
译文
回头看横亘的(de)远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫(zhu)立，迎送往来的客人。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
饱食终日无忧(you)虑，日出而作日入眠。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江(jiang)水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
恭恭敬敬地拜读丈夫(fu)用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量(liang)保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
后稷原是嫡(di)生长子，帝喾为何将他憎恨？
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
注释
16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。
⑤赊：此有渺茫难凭之意。
长夏：长长的夏日。幽：宁静，安闲。
12、揆（kuí）：推理揣度。
⑸应律：古代律制分十二律，有“六律”、“六吕”，即黄钟、大吕之类。古时人以十二律推测气候，此处应律是按季节的意思。
书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
赏析
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能(po neng)见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
这样，诗的意境便更加深邃而耐人寻味了。总之，这首诗勾勒了一福优美的水田风光的图画。其中有近景，有远景，有静态，有动态。诗人把这些巧妙地组成一个和谐的整体，并通过短短的四句小诗描绘出来，语言精炼，构思巧妙。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
邯郸为战国时赵国都城，即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题，属杂曲歌辞。
以上六句都可视为挥手别后所思，尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”结到眼前，以实景束住，念及其故居旧业无存，因此(yin ci)有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去，伤其恓惶流落，老而不遇。这末尾回首一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问，“欲何之”的关注之情，也使人思绪波荡，触动读者深切的寻思和悬念。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥(fang yao)《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣(ren xin)睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
崔峒的诗全国仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然，意思方雅。”这首诗，意象高华，投赠之意，怨愤之情，出以雅正之笔，为崔诗中的佳作。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《《淇奥》佚名 古诗》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗）来赞美他。
这是一首宫怨作品，诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
在这首诗中，诗人叙述了一只受伤乌鸦的落魄遭遇和打算未来避祸自保的寓言故事。全诗的内容可分三层。第一层，群乌和乐图。当旭日升起时，一群乌鸦在城头上空飞翔，哑哑地鸣叫着、争抢着飞向那朝阳的树枝，享受(xiang shou)着阳光沐浴的温暖。它们梳梳羽毛、舒展舒展翅膀，显得那样的舒坦、惬意和快乐，似乎幸福的时光全属于它们了。于是它们对不幸的跂乌评头品足的大加议论起来，并伴有几分嘲弄和幸灾乐祸。这层对全诗来说，既交代了跂乌落魄的原因和背景，又显示出了跂乌同群乌命运的巨大反差(cha)。第二层，叙述跂乌落魄的原因和惨状。原因有二：一是志向太高，招致太阳里的三足乌的嫉妒，使其足病。二是损人害己。因抢夺别人的既得利益，为人所伤。因而处境狼狈，只能告别展翅高翔的蓝天，口衔树枝艰难地在低矮的树丛中跳跃。还须时时提防泥涂中蝼蚁和栋梁上的燕雀偷袭和伤害。这层是全诗的重点，集中描述了跂乌的落魄之状。第三层，跂乌所思。面对着环视的敌手，自己已经丧失了搏击长空的能力，与其受辱于敌手，不如效法支离和无趾，全身而退，以求自保。此层进一步写跂乌由身体的伤害到精神的伤残，加浓此诗的悲剧色彩。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能(po neng)见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
这样，诗的意境便更加深邃而耐人寻味了。总之，这首诗勾勒了一福优美的水田风光的图画。其中有近景，有远景，有静态，有动态。诗人把这些巧妙地组成一个和谐的整体，并通过短短的四句小诗描绘出来，语言精炼，构思巧妙。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
邯郸为战国时赵国都城，即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题，属杂曲歌辞。
以上六句都可视为挥手别后所思，尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”结到眼前，以实景束住，念及其故居旧业无存，因此(yin ci)有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去，伤其恓惶流落，老而不遇。这末尾回首一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问，“欲何之”的关注之情，也使人思绪波荡，触动读者深切的寻思和悬念。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥(fang yao)《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣(ren xin)睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
崔峒的诗全国仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然，意思方雅。”这首诗，意象高华，投赠之意，怨愤之情，出以雅正之笔，为崔诗中的佳作。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《《淇奥》佚名 古诗》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗）来赞美他。
这是一首宫怨作品，诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
在这首诗中，诗人叙述了一只受伤乌鸦的落魄遭遇和打算未来避祸自保的寓言故事。全诗的内容可分三层。第一层，群乌和乐图。当旭日升起时，一群乌鸦在城头上空飞翔，哑哑地鸣叫着、争抢着飞向那朝阳的树枝，享受(xiang shou)着阳光沐浴的温暖。它们梳梳羽毛、舒展舒展翅膀，显得那样的舒坦、惬意和快乐，似乎幸福的时光全属于它们了。于是它们对不幸的跂乌评头品足的大加议论起来，并伴有几分嘲弄和幸灾乐祸。这层对全诗来说，既交代了跂乌落魄的原因和背景，又显示出了跂乌同群乌命运的巨大反差(cha)。第二层，叙述跂乌落魄的原因和惨状。原因有二：一是志向太高，招致太阳里的三足乌的嫉妒，使其足病。二是损人害己。因抢夺别人的既得利益，为人所伤。因而处境狼狈，只能告别展翅高翔的蓝天，口衔树枝艰难地在低矮的树丛中跳跃。还须时时提防泥涂中蝼蚁和栋梁上的燕雀偷袭和伤害。这层是全诗的重点，集中描述了跂乌的落魄之状。第三层，跂乌所思。面对着环视的敌手，自己已经丧失了搏击长空的能力，与其受辱于敌手，不如效法支离和无趾，全身而退，以求自保。此层进一步写跂乌由身体的伤害到精神的伤残，加浓此诗的悲剧色彩。
创作背景
《《待漏院记》王禹偁 古诗》讲的是宰相职责，也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是：君王独断而无为于上，百官分职而勤劬于下，而作为其间枢纽的，就是宰相。不过，在现实政治中，奸相多而贤相少，庸相为数尤众，作者正是深感于此，才写了颇有规讽之意的《《待漏院记》王禹偁 古诗》。写作此文之后不久，他就遭到政治生涯中的第一次贬谪，表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤，追究深层原因，则是因其直言敢谏、得罪权臣，至“为流俗所不容”（《宋史·王禹偁传》）。
孙友篪( 先秦 )
收录诗词 (6329) 首
简 介
孙友篪 孙友篪（chí ），明代诗人。字伯谐，歙县（今属安徽）人。钱谦益《列朝诗集》引王寅语，说他“好神仙，山居独行，洞箫在佩，不顾俗诮，飘然自怡。故其诗任性放吟。”诗集未传。
上梅直讲书
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
感事
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
征部乐·雅欢幽会
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
不是世间人自老，古来华发此中生。"
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
"四郊初雨歇，高树滴犹残。池满红莲湿，云收绿野宽。
蹇材望伪态
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
"见君先得意，希我命还通。不道才堪并，多缘蹇共同。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
江上寄元六林宗
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
巴女词
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
卷阿
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
卜算子·樽前一曲歌
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
大麦行
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"