塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
sai kuo niu yang san .bing xiu zhang mu yi .kong yu long tou shui .wu yan xiang ren bei ..
sou ju shi ping lian xian shen .ge li huan tu bei ju san .ji kan shi bei huo fu shen .
liu jia tun quan qu he nan .zhang yi jiu bi cang tai hou .ge liang huang ci gu mu han .
.xiu yi zhu shi he ang cang .tie guan bai bi heng qiu shuang .san jun lun shi duo yin na .
.zhong xiang yan luo sheng jiu you .yin xun yi ji xiang fu qiu .feng tou he qu san qing yuan .
.san nian jiu yi jun .du yin han quan jing .jiang nan zhu qi duo zhu yin .
dui wu qing lou ji .shuang huan bai yu tong .xing yun qie mo qu .liu zui chu wang gong ..
yin shu zhong yan su .kai yuan yi jing xie .ju wu ting hao niao .xing yao ji ming hua .
si shi chang zuo qing dai se .ke lian du hua bu xiang shi ..
hu fu ge huai hai .meng xiang zai feng dong .bing lai jing shi jie .qi jian qiu tang kong .
.yun li shan yi shu .zhou zhong huo chu ruo .lv pu dai xing rao .xuan yuan cui luo yue .
gu shu yi zhong xian .gao lou jian wu liang .shan gen pan yi dao .he shui jin cheng qiang . ting shu chao ying wu .yuan hua yin she xiang .hu ran jiang pu shang .yi zuo bo yu lang .
shan he ju xing sheng .tian di sheng hao qiu .jun yi zai li wang .zhi yin qi zi tou ..
.yi shen zi xiao sa .wan wu he xiao xuan .zhuo bao xie ming shi .qi xian gui gu yuan .
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
ye qiao tong zhu jing .liu shui ru zhi tian .qin yue xiang qin ye .geng shen lian bu mian ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
江流波涛九道如雪山奔淌。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
尾声：“算了吧！
注释
3、来岁：来年，下一年。
⑴傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。
①瞰（kàn）：俯视。
8.人处：有人烟处。
⑥故国：本意是“故都”，这里兼说“故宫”，连下高台。《武林旧事》卷三：“禁中例观潮于‘天开图画‘，高台下瞰，如在指掌。”
⑺“有路”句：传说洞庭口君山下有石穴，潜通吴之包山，俗称“巴陵地道”。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
吴兆 徽州府休宁人，字非熊。初喜为传奇曲。万历中游南京，与郑应尼作《白练裙》杂剧，讥嘲马湘兰。己而悔之，致力于诗，与曹学佺等结社，游武夷、匡庐、九华诸山，辑《金陵社集诗》。后出游广东，客死新会。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
"黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿，
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
见《吟窗集录》）
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
一生泪尽丹阳道。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
点入旱云千国仰，力浮尘世一毫轻。（《题水》）"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
《五代史补》）
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。