不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
（《道边古坟》）
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
bu zhi yi bian zhu xian fou .yu qing huan dan wen zuo xiao ..
.xi ling chao xin man .dao yu mei zhong liu .yue ke yi feng shui .xiang si nan du tou .
ti ba zi yi qin chong xi .seng jia ai shi zi ju shu .seng jia ai hua yi ju cu .
.dong guan zong shi yuan luan .nan tai zi duo qi zi .ri yong du shu wan juan .
wan zui jiu yan hui shou wang .bei mang shan xia gu ai ai .
zheng jia ci wu yue .pai yan ling jiu xiao .fen ran tai xu zhong .yu pei geng xiang zhao .
mang mang jian jia chi .wei wei shen ge xing .yin si fan li bei .wei mian yi piao ling .
mi shan zha bei luo hua luan .du shui shi jing ti niao fei .jia yuan bu yuan cheng lu zhai .
..dao bian gu fen ..
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
.jun zhang cai wu se .zhi er de jia feng .gu li xuan gui jia .shou chun si feng rong .
.zi shou kong lou lian hen mei .xing tong chun hou mu dan zhi .
.wei yi lu feng zhu .jing sheng zeng dao qing .liang ri shu bu bian .kong men feng zi qing .
.jiu bie xi xiang jian .shen shan dao yi gu .ye quan li da pu .jun shang zai xin wu .
yun qing zi yu zheng tong meng .xian mao chang fang you sheng hua ..yi shang ju jian .ji shi ...
译文
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望(wang)好人犯错误。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
其一
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长(chang)安。这时我叹息着说：古往今来的历史(shi)，确实是(shi)太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种(zhong)现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
注释
10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。
⑷苹藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。
虑：思想，心思。
①长干行：乐府曲名。 是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
溽（rù）：湿润。
姥（mǔ）：老妇人。
338、芳菲菲：指香气浓郁。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
园树伤心兮三见花。"
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。