杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
恣此平生怀，独游还自足。"
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
du ling gong qin si shi nian .qin sheng zai yin bu zai xian .zuo zhong wei wo zou ci qu .
qiu tai jing gu jing .tuo ye man shu cong .fang bian ru kai you .nan zong yu bei zong ..
hui shi gong shu jue .you jin xing ji ang .cong lai xie tai fu .qiu he dao nan wang ..
yu wu wu qin shu .dou jiu sheng zhu bo .he bi yong zi ku .jiang yi gu xian ze ..
.zeng wei yuan li qu san fu .yi zai tong guan shi xing duo .wu xia hu ru zhan hua yue .
tang hua han xiao dai ban yi .shao wen jiang shu ti yuan jin .zhuan jue shan lin guo ke xi .
zi ci ping sheng huai .du you huan zi zu ..
.ling di shang wei cang shui shi .ming jia mo chu du ling ren .bi lai xiang guo jian an shu .
yang ji xu lian shou .zai song mo yan qiu .jin chao liang xing lei .yi ban xue he liu ..
xin bei yi cui wei .jia ju xuan ri yue .ze shi kan shi jing .zhong ran ji tao wu .
xing ru tao yuan yin qu shi .fang qi dan jue yi yan nian ..
huang chen zhang rong ma .zi qi sui long pei .yan qi zhi guan dong .ri yue yao fen wai .
译文
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以(yi)连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
寂静中愈感觉清晖(hui)可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
就砺（lì）
白发已先为远客伴愁而生。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
注释
日暮：黄昏时候。
（31）五将：五员将领，姓名不详。《汉书》未载五将失道的事，惟《文选》李善注载：“《集》表云：‘臣以天汉二年到塞外，寻被诏书，责臣不进。臣辄引师前。到浚稽山，五将失道。’”
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
⑹“风朝”二句：《汉书·郊祀志》：“作建章宫，度为千门万户。”《汉书·东方朔传》：“起建章宫，左凤阙，右神明，号千门万户。”此联写京华莺声，无论风露阴晴、门户开闭，皆漂荡啼啭不已。
（45）壮士：指吴三桂。
身残处秽：指因受宫刑而身体残缺，兼与宦官贱役杂处。
⑾稼：种植。
嘉靖三十二年（1553年），他冒死上疏弹劾严嵩十大罪状。他将严嵩指为“天下之第一大贼”，首先弹劾严嵩以丞相自居，破坏了祖宗成法。这指的是明太祖废丞相以后，曾经下令明朝永不再设丞相之职，可是严嵩身为内阁大学士，以丞相自居，就是破坏了祖宗定下的规矩。其次，指责严嵩伺皇帝喜怒而得以放恣行为，窃取君主大权；接下去，杨继盛痛斥严嵩大肆索贿受贿, 卖官鬻爵, 引用奸臣，结党营私，祸国殃民，败坏风俗，还有让其子严世藩代行票拟，纵容严世藩窃取权柄等等罪状。票拟是明朝内阁大学士先写在小票上，贴于奏疏，进呈皇帝批准，代皇帝拟写批答大臣章奏，处理国家事务的制度。要求皇帝惩治奸臣。当时正是严嵩权倾朝野之时，奏疏一上，杨继盛被下了监狱，这已是他第二次被投入狱中了。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
顾生归山去，知作几年别。"
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
六合之英华。凡二章，章六句）
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。