女冠子·霞帔云发
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
"昔日同游漳水边，如今重说恨绵绵。
长思岁旦沙堤上，得从鸣珂傍火城。"
"西风吹垂杨，条条脆如藕。上有噪日蝉，催人成皓首。
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
却吐天汉中，良久素魄微。日月尚如此，人情良可知。"
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
女冠子·霞帔云发拼音解释:
ji tong e ma sao hua wei .xiang wan yin xi san liang bei .
.xi ri tong you zhang shui bian .ru jin zhong shuo hen mian mian .
chang si sui dan sha di shang .de cong ming ke bang huo cheng ..
.xi feng chui chui yang .tiao tiao cui ru ou .shang you zao ri chan .cui ren cheng hao shou .
ling wu ben te da .bu fu xiang chan ying .chan ying jing he zhe .jing ji yu fei jing ..
que tu tian han zhong .liang jiu su po wei .ri yue shang ru ci .ren qing liang ke zhi ..
tai zhi shi hong zhi .sha cong you beng jin .hu yin tao yuan ming .ci ji xi huang ren .
shou ba yu huang mei .xie wo chen zhong sheng .xuan ting zi jia hui .jin shu chai hua ming .
.bie lv gu he yuan .chong tian wei feng gui .rong guang yi yi jian .meng xiang shi ye fei .
ru guo zi xian bao .feng ren duo zeng zhu .que gui chun dong kou .zhan xiang ji tian wu ..
译文及注释
译文
如果有朝一日，皇上看中了(liao)你，你青云直上的道路就不远了。
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
黑犬脖(bo)上套双环，猎人英俊又勇敢。
四方中外，都来接受教化，
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
有情风(feng)从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
汉代名(ming)将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切(qie)，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
注释
⑺蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。
（31）德琏：应玚的字。斐然：有文采貌。述：阐发前人著作。作：自己创作。
23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是。
②三城：指齐国的聊城、莒、即墨三城，都在今山东省。
34、通其意：通晓它的意思。
⑦归故林：重返故林。
③怀往路：想着出行的事。“往路”一作“远路”。
赏析
其次，她又提到“并长——两心熟”。“并长”二字是高度概括的，其中含有足以让人终生回忆的事实：两家关系良好，彼此长期共同游戏，形影相随，有时恼了，一会儿又好了。童年的回忆对任何人都是美好的，童年的伙伴感情也特别亲密，尤其是一男一女之间。“两心熟”，就不光是形影相随而已，而是知心体己，知疼着热。在少时是两小无猜，长成就容易萌生出爱峦。所谓“天涯海角觅知音”“两心熟”是很重要的条件。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情(sheng qing)，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
首联点出友人在之前的(qian de)来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话，表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至，正好可借雁寄语。
全诗基本上可分为两大段。
第二首用七绝的形式，描摹刻画，情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵，生活豪华；“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真，展示其无限的青春活力。在春风得意之际，这些五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，无拘无束，在欢歌笑语中忘怀了一切，不知什么叫时光与金钱，不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬，也没有暗示出什么微言大义。这些青少年，是幸福的。从这些青少年的身上，似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情，似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特(de te)点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日，要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后，隐居不出，重耳烧山相逼，之推抱树而死。重耳为悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原旧俗，每冬至应寒食一月，平民不堪其苦，周举为并州刺史时，作书置子推庙，言盛冬去火，非贤者之意，故改为三日。其实，禁火乃周朝旧制，与子推之死无关，是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾，润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁，诗人一无所有，舟鲜熟食，故只有虚承周之美意了。严君，即严君平，汉蜀郡人。卜筮于成都，日得百钱足以自养，则闭肆下帘读老庄，扬雄曾从其游学，称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波，左冲右突，却生计无着，写此诗前后即在潭州卖药度日，有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平，非即思君平卖卜自给，更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响，为了社稷，也为了生计，想积极用世，同时也不乏退隐山林，过一种平淡安稳生活的热望，经过十余年的流浪颠沛后，这种心灵的追求更日趋强烈，《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映，所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活，希望顺依自己“山林”“天性”，有“浊醪粗饭”伴送岁月，颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求，虽不太积极，仍然体现了诗人不愿趋奉权贵，追慕荣华的高洁品质。可惜的是，诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿，第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活，年仅五十八岁。
最后一句提到的事实更平常，也更微妙：“到大相呼名。”因为自幼以名相呼，沿以成习，长大仍然这样称呼，本是平常不过的事，改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面，人际间的称呼，又暗示着双方的亲疏关系，大有考究。越是文明礼貌的称呼，越适合于陌生的人；关系密切，称呼反倒随便。至于“相呼名”，更是别有一层亲昵的感觉。
第三段是借题发挥，其实只是把唐末的文官武将，跟野庙里的土木偶像加以比较分析，结论是，当时官僚是戴官帽、说人话的偶像，比真的木土偶像更恶劣。不言而喻，他们更加不值得受人民(ren min)供奉。从思想内容看，这一段是此文立意所在，是主题思想的阐发。作者以农民迷信愚昧供奉野庙的无名偶像作比喻和衬托，揭露唐末国家官僚机构的腐朽，目的是使人们认识到，大唐王朝已经败坏沦落为一座乡野神庙，文武官僚是一群不如无名神像的偶像。作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶，不能寄于丝毫希望。这就深刻地传达了唐末农民起义暴发的时代脉搏，抒发了要求推翻腐朽王朝的人民情绪。正因如此，这一段的态度和笔锋明显与上一段不同，议论尖锐透辟，讽刺辛辣无情；不是嬉笑热嘲而是怒骂鞭挞，单刀直入地揭露这群活着的官僚像无名神像一样毫无功德政绩，却更为凶恶地压榨人民，更虚伪，更无耻，更罪恶，更令人愤慨。文章到此，主题思想说透，就结束了。
离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗，究竟透露出一些什么“新变”来呢？最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语，直抒所感，古朴质实，情语多于景语，景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓，则注意在写景中寓情，让情感蕴含在景物之中，二者不是游离之物，而是构成一个有机的统一体，成为富有情韵的意境，避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论，诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界，对别离之情几乎未作铺陈，读者感受到的是一种惜别的氛围，情绪的熏染，情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上，小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》：“晴川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水，但精雕细刻，失之板重，刻意写形，而乏情韵。玄晖则刊落繁缛，以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景，情韵流动的意境，风神摇曳的格调，正是在小谢这里肇其端的。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句，一篇之骨……”
尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净，原因是昨天与杨补阙的约定。一如“花径缘客扫，蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境，意在引出这个约定，希望朋友能如约而至。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情(sheng qing)，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
首联点出友人在之前的(qian de)来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话，表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至，正好可借雁寄语。
全诗基本上可分为两大段。
第二首用七绝的形式，描摹刻画，情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵，生活豪华；“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真，展示其无限的青春活力。在春风得意之际，这些五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，无拘无束，在欢歌笑语中忘怀了一切，不知什么叫时光与金钱，不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬，也没有暗示出什么微言大义。这些青少年，是幸福的。从这些青少年的身上，似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情，似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特(de te)点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日，要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后，隐居不出，重耳烧山相逼，之推抱树而死。重耳为悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原旧俗，每冬至应寒食一月，平民不堪其苦，周举为并州刺史时，作书置子推庙，言盛冬去火，非贤者之意，故改为三日。其实，禁火乃周朝旧制，与子推之死无关，是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾，润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁，诗人一无所有，舟鲜熟食，故只有虚承周之美意了。严君，即严君平，汉蜀郡人。卜筮于成都，日得百钱足以自养，则闭肆下帘读老庄，扬雄曾从其游学，称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波，左冲右突，却生计无着，写此诗前后即在潭州卖药度日，有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平，非即思君平卖卜自给，更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响，为了社稷，也为了生计，想积极用世，同时也不乏退隐山林，过一种平淡安稳生活的热望，经过十余年的流浪颠沛后，这种心灵的追求更日趋强烈，《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映，所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活，希望顺依自己“山林”“天性”，有“浊醪粗饭”伴送岁月，颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求，虽不太积极，仍然体现了诗人不愿趋奉权贵，追慕荣华的高洁品质。可惜的是，诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿，第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活，年仅五十八岁。
最后一句提到的事实更平常，也更微妙：“到大相呼名。”因为自幼以名相呼，沿以成习，长大仍然这样称呼，本是平常不过的事，改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面，人际间的称呼，又暗示着双方的亲疏关系，大有考究。越是文明礼貌的称呼，越适合于陌生的人；关系密切，称呼反倒随便。至于“相呼名”，更是别有一层亲昵的感觉。
第三段是借题发挥，其实只是把唐末的文官武将，跟野庙里的土木偶像加以比较分析，结论是，当时官僚是戴官帽、说人话的偶像，比真的木土偶像更恶劣。不言而喻，他们更加不值得受人民(ren min)供奉。从思想内容看，这一段是此文立意所在，是主题思想的阐发。作者以农民迷信愚昧供奉野庙的无名偶像作比喻和衬托，揭露唐末国家官僚机构的腐朽，目的是使人们认识到，大唐王朝已经败坏沦落为一座乡野神庙，文武官僚是一群不如无名神像的偶像。作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶，不能寄于丝毫希望。这就深刻地传达了唐末农民起义暴发的时代脉搏，抒发了要求推翻腐朽王朝的人民情绪。正因如此，这一段的态度和笔锋明显与上一段不同，议论尖锐透辟，讽刺辛辣无情；不是嬉笑热嘲而是怒骂鞭挞，单刀直入地揭露这群活着的官僚像无名神像一样毫无功德政绩，却更为凶恶地压榨人民，更虚伪，更无耻，更罪恶，更令人愤慨。文章到此，主题思想说透，就结束了。
离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗，究竟透露出一些什么“新变”来呢？最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语，直抒所感，古朴质实，情语多于景语，景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓，则注意在写景中寓情，让情感蕴含在景物之中，二者不是游离之物，而是构成一个有机的统一体，成为富有情韵的意境，避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论，诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界，对别离之情几乎未作铺陈，读者感受到的是一种惜别的氛围，情绪的熏染，情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上，小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》：“晴川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水，但精雕细刻，失之板重，刻意写形，而乏情韵。玄晖则刊落繁缛，以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景，情韵流动的意境，风神摇曳的格调，正是在小谢这里肇其端的。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句，一篇之骨……”
尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净，原因是昨天与杨补阙的约定。一如“花径缘客扫，蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境，意在引出这个约定，希望朋友能如约而至。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
创作背景
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
刘因( 清代 )
收录诗词 (7885) 首
简 介
刘因 刘因（1249～1293） 元代着名理学家、诗人。字梦吉，号静修。初名骃，字梦骥。雄州容城（今河北容城县）人。3 岁识字，6岁能诗，10岁能文，落笔惊人。年刚20，才华出众，性不苟合。家贫教授生徒，皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语，题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282)应召入朝，为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年，忽必烈再度遣使召刘因为官，他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上护军、追封“容城郡公”，谥“文靖”。明朝，县官乡绅为刘因建祠堂。
东流道中
唯有单于李评事，不将华发负春风。"
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
"积雪三十日，车马路不通。贫病交亲绝，想忆唯愿公。
"池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
好事近·梦中作
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。"
九日与陆处士羽饮茶
溪水变为雨，悬崖阴濛濛。客衣飘飖秋，葛花零落风。
日暖莺飞好，山晴马去迟。剑门当石隘，栈阁入云危。
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
千以高山遮，万以远水隔。吾君勤听治，照与日月敌。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
"蒙蒙竹树深，帘牖多清阴。避日坐林影，馀花委芳襟。
隔汉江寄子安
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
"月峰禅室掩，幽磬静昏氛。思入空门妙，声从觉路闻。
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
卜算子·旅雁向南飞
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，
"端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，
此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。"
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
宿新市徐公店
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱，丝曳红鳞出深沼。
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。
"蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。
论诗三十首·其十
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
"高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
地僻草木壮，荒条扶我庐。夜贫灯烛绝，明月照吾书。
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
采薇(节选)
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
剑与我俱变化归黄泉。"
西江月·顷在黄州
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
良时难久恃，阴谪岂无因。寂寞韶阳庙，魂归不见人。"
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
点绛唇·春日风雨有感
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。永遁刀笔吏，宁期簿书曹。
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
"穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。