少年游·玉壶冰莹兽炉灰
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
"曲江春草生，紫阁雪分明。汲井尝泉味，听钟问寺名。
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
"云翁耕扶桑，种黍养日乌。手挼六十花甲子，
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
少年游·玉壶冰莹兽炉灰拼音解释:
.yin feng lie lie man qi gan .bai cao sou sou jian qi zan .jiu xing qiang hun sui han jie .
.ci ye xi ting yue zheng yuan .shu lian xiang ban su feng yan .
tong shu luo hua jin jing xiang .dai nuan shan feng chao hua ge .yu yin xi yan ji shu tang .
.diao gao yin zi sheng huan ce .wu bi ke ting yun xiao qi .
.xiao ding jian cha mian qu chi .bai xu dao shi zhu jian qi .
.qu jiang chun cao sheng .zi ge xue fen ming .ji jing chang quan wei .ting zhong wen si ming .
zhou zhong kai jin ling nan hua .li ge bu duan ru liu ke .gui meng chu jing si dao jia .
.yun weng geng fu sang .zhong shu yang ri wu .shou ruo liu shi hua jia zi .
qin e shi si wu .mian bai yu zhi zhua .xiu ren ye cai sang .jing qi dai sheng niao .
yin ru hua yang qiu yao wu .bi song gen xia fu ling duo ..
译文及注释
译文
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
如果不是(shi)修龙舟巡幸江都的(de)事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也(ye)为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉(feng)野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少(shao)的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做(zuo)事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
春光明艳，晴空上飘浮(fu)着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
注释
（10）五子：夏王太康的五个弟弟。太康耽于游乐而失国，五子作歌告诫。《尚书》载有《五子之歌》，系伪托。
又：更。
84.俪偕：同在一起。
枥：马槽也。
72. 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。
前月：上月。
赏析
这首诗以司马相如归卧茂陵自喻，慨叹自己家居昌谷时的清贫生活。诗的开头两句“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫”，意为老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而自己年纪并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。“古竹”是相对新笋言之。“茂陵归卧”，《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”司马相如曾为孝文园令，因病免官，家居茂陵，而诗人自己也失意家居，贫困潦倒。“叹清贫”，并不见于史书记载，但却是诗人自己处境的生动写照。李贺虽忝为唐王室的后裔，但一生只做过奉礼郎之类的小官，甚至因为父名的缘故，连进士考试也不能参加，与李商隐一样“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。辞官家居后更过着清贫的生活，以至两年后在贫病中死去，一“叹”字，感慨万分。“风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒樽。”这两句写的是另外两种形态下的竹枝形象。其一是风吹雨啸之中。“雨啸”，非雨声，而是风吹竹声，仿佛雨啸。这是大片竹林才有的现象，老竹叶坚硬而挺，相互碰撞，声音清脆。竹叶也可制成叶笛，吹奏起来声音嘹亮悦耳。千亩之竹，其情景气魄自与“家泉石眼两三茎”之竹不同，风吹过后声浪如排山倒海；而风和景明之日，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中，这又是何等静谧安闲。这情景于竹本身而言，却道出其一个特点：坚韧，不管怎么弯曲也不易折断。“皎皎者易污，峤峤者易折”，这于竹枝却不然，它是既坚又韧，而且无畏于寒冬的风刀霜剑，而被与松柏一起称作“岁寒三友”。
北宋的散文小品中，最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人，赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《《书幽芳亭记》黄庭坚 古诗》，堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材，广为人知；而黄庭坚本人以诗名世，他的散文创作被掩盖了。
“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？
对这首诗的理解和看法历来众说纷纭，有人说是君臣遇合之作，有人说是窥贵家姬妾之作，还有人说是追想京华游宴之作……但羁宦思乐境也好，觊觎貌美女郎也罢，诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背，那些寻常或普通的意象，被有规律的置放在短短八句五十六字当中，表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前的珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。
杜甫一生颠沛流离，漂泊(piao bo)不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗，景物信手拈来，淡远之境自见，借景寓情，以景衬情。诗中用典，直抒胸意，感情真挚，具有淳朴深厚之美，也流露诗人自己的隐痛(yin tong)。
诗人用“棠梨花开”起兴，塑造了一幅春枕日的美好景像，继而又用“杜酒浓”，“鼓冬冬”作更细致的描绘，反映容社日的欢乐、热闹。这种(zhe zhong)从视觉、嗅觉、听觉(ting jue)三个角度来表现的方法，是古代诗人常用的艺术手法。
夏秋之交(zhi jiao)，正是荷花盛开的美好季节。在风和日(he ri)丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
诗的题目是《《天上谣》李贺 古诗》，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。这首诗的韵脚换了三次，平仄交互，时清时浊。各句平仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”（《诗林广记》引），“闲雅”当指此诗词语上的特点而言，“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱，宴乐不可以为常，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
北宋的散文小品中，最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人，赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《《书幽芳亭记》黄庭坚 古诗》，堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材，广为人知；而黄庭坚本人以诗名世，他的散文创作被掩盖了。
“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？
对这首诗的理解和看法历来众说纷纭，有人说是君臣遇合之作，有人说是窥贵家姬妾之作，还有人说是追想京华游宴之作……但羁宦思乐境也好，觊觎貌美女郎也罢，诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背，那些寻常或普通的意象，被有规律的置放在短短八句五十六字当中，表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前的珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。
杜甫一生颠沛流离，漂泊(piao bo)不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗，景物信手拈来，淡远之境自见，借景寓情，以景衬情。诗中用典，直抒胸意，感情真挚，具有淳朴深厚之美，也流露诗人自己的隐痛(yin tong)。
诗人用“棠梨花开”起兴，塑造了一幅春枕日的美好景像，继而又用“杜酒浓”，“鼓冬冬”作更细致的描绘，反映容社日的欢乐、热闹。这种(zhe zhong)从视觉、嗅觉、听觉(ting jue)三个角度来表现的方法，是古代诗人常用的艺术手法。
夏秋之交(zhi jiao)，正是荷花盛开的美好季节。在风和日(he ri)丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
诗的题目是《《天上谣》李贺 古诗》，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。这首诗的韵脚换了三次，平仄交互，时清时浊。各句平仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”（《诗林广记》引），“闲雅”当指此诗词语上的特点而言，“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱，宴乐不可以为常，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
创作背景
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
陈基( 五代 )
收录诗词 (2583) 首
简 介
陈基 陈基（1314-1370），字敬初，台州临海（今属浙江）人，寓居吴中凤凰山河阳里（今属张家港市）。元末江南着名文人，受业于当时着名学者黄溍。元末大乱，群雄纷起，割据于吴地的张士诚闻其名，召为江浙右司员外郎，参其军事，张士诚称王，授内史之职，后迁学士院学士。军旅倥偬，飞书走檄多出其手。朱元璋平吴，爱其才，召之参与《元史》的纂修工作，书成后赐金而还，卒于常熟河阳里寓所。陈基能文善书，写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传。着有《夷白斋稿》35卷，内诗1卷，文24卷，又外集诗、文各1卷。
周颂·桓
定为鱼缘木，曾因兔守株。五车堆缥帙，三径阖绳枢。
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
竹竿
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。"
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
小至
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。
"春海镜长天，青郊丽上年。林光虚霁晓，山翠薄晴烟。
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
心知欲借南游侣，未到三声恐断肠。"
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
水调歌头·细数十年事
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
"弓剑不自行，难引河湟思。将军半夜饮，十里闻歌吹。
"谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，
凝走弄香奁，拔脱金屈戌。抱持多反侧，威怒不可律。
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
淇上酬薛三据兼寄郭少府微
"贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。
莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。"
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
有句同人伏，无私胄子知。汉庭公议在，正与触邪宜。"
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
送王司直
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出，红烛香残诰未封。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
对酒
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
西蜀波湍尽，东溟日月开。如登最高处，应得见蓬莱。"
"长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
敝笱
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
"东家有儿年十五，只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田，
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
一日下马到，此时芳草萋。四面多好树，旦暮云霞姿。
彭蠡湖晚归
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
"床头枕是溪中石，井底泉通竹下池。
"萧萧陇水侧，落日客愁中。古塞一声笛，长沙千里风。
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
大德歌·夏
直上高峰抛俗羁。"
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
悬冠谢陶令，褫珮怀疏傅。遐想蜕缨緌，徒惭恤襦袴.
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。