"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
欲识前时为郡政，校成上下考新书。"
闻说务闲心更静，此时忧国合求人。"
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
"为道常日损，尊师修此心。挂肩黄布被，穿发白蒿簪。
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
.da fu guan zhong zui jiang dong .xiao sa ming ru zhen gu feng .wen shi bi qian ci sheng zhu .
.su wei lu yan jin .chu shu mo wei gan .ma zeng jin zu zhong .shen you bao dao ban .
bo ye mei jing ji .xiong tu cheng gu qiu .shen yin wen ding yu .dan jian dong bo liu .
ying ge mo wen qing shan li .yu zai shen chi niao zai long ..
yu sai jing xiao tuo .jin qiao ba ju feng .shi chao a ge feng .xuan jia ding hu long .
.chen xiang sen luo zheng .ju chen yi wei kuan .yu long pai bai xi .jian pei yan qian guan .
lei gong jie zhu chong tian qi .bai ri he gu qian dai pen ..
yu shi qian shi wei jun zheng .xiao cheng shang xia kao xin shu ..
wen shuo wu xian xin geng jing .ci shi you guo he qiu ren ..
zhai zhong bu san jian qian yun .yin yi zhu bai nong huan dan .ge za yu qiao duan geng wen .
.wei dao chang ri sun .zun shi xiu ci xin .gua jian huang bu bei .chuan fa bai hao zan .
.xiao lou yan jian chu yun xiao .jing xia lin tang yi ji liao .
.jing qi dao bei feng .shuang xian zhu nan hong .ye jiu long cheng ji .chao fen lu zhang kong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
交情应像山溪渡恒久不变，
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
注释
⑵野望：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。
（1）《花非花》白居易 ：《《花非花》白居易 》之成为词牌始于此诗。前四句都是三言，由七言绝句的前两句折腰而成。后两句仍为七言，有明显痕迹，表明是从七言绝句演变而来，用首句“《花非花》白居易 ”为调名。
（15）枥（lì历）：同“栎”，落叶乔木。木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。
4.可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
次第：转眼，顷刻，白居易《观幻》诗：“次第花生根，须臾烛遇风。”
舍问，其奚决焉 舍，放弃。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
吴江 （1728—1817）山东沾化人，字南川，号未轩。干隆十七年举人，以大挑知县试用滇南，历任署临安府经历，汶上、曲阜训导，济南教授。有《万里草》、《汶阳课艺》、《四书管见》等。
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇馀春草细。
王敦城古月明中。江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
谁能学公子，走马逐香车。六街尘满衣，鼓绝方还家。"
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
大开内府恣供给，玉缶金筐银簸箕。异谋潜炽促归去，
南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。"
"满朝朱紫半门生，新榜劳人又得名。国器旧知收片玉，
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
望云空得暂时闲。谁言有策堪经世，自是无钱可买山。
"笙歌只是旧笙歌，肠断风流奈别何。照物二年春色在，
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
安邑南门外，谁家板筑高。奉诚园里地，墙缺见蓬蒿。
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
枝条分御叶，家世食唐恩。武可纵横讲，功从战伐论。
邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
此信的应中路见，乱山何处拆书看。"
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
船旗闪断芙蓉干。轻身奉君畏身轻，双桡两桨樽酒清。
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
"彩服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月，
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
当从令尹后，再往步柏林。"
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。