"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
远目增双明。干穟纷拄地， ——孟郊
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
.sun jia xu zuo diao zhu gu .zhang sou seng fang jian shou shu .er ji huan you jin ruo ci .
zhi shui run qi gen .ren chu hu qi fang .hao li bu sheng di .e niao gong yi cang .
ye se lin kong kuo .jiang liu jie hai ping .men qian dao xi lu .jin ye yue fen ming ..
chang men chun yu jin .ming yue zhao hua zhi .mai de xiang ru fu .jun en bu ke yi .
bu mian fei shi shou geng shen .shen yuan zhu lv qi chou sun .gu mu she qing zi tuo lin .
.san guo lian bing di jiu qin .jin yang cheng xia bi bo shen .
zong shi dong ren xiang si chu .geng kan rong yi shang gao lou ..
yuan mu zeng shuang ming .gan sui fen zhu di . ..meng jiao
.shuang yue zheng gao ying wu zhou .mei ren qing chang fa hong lou .
gu jin ren shi wei kan zui .hao tuo shuang qiu huan lv lao ..
dao lu lian tian yuan .sheng ge dao xiao chou .bu kan fen mei hou .can yue zheng ru gou ..
.tai pan xi feng yu guo xin .fang xiang jing cai li xiao chen .rou tiao xi ye zhuang zhi hao .
译文
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
一片片寒叶轻轻地飘洒，
注释
⑺不忍：一作“不思”。
⑹泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”
40.此忠臣义士所以愤怨而不平者也：这是忠臣义士们之所以愤怒不平的原因啊。
⑵钱塘：即今浙江杭州，古时候的吴国的一个郡。
11.南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
⑼谪仙：谪居人间的仙人。李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。”
25.益：渐渐地。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
相伴着烟萝。 ——嵩起"
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
"圣人垂政教，万古请常传。立志言为本，修身行乃先。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
顾此名利场，得不惭冠绥。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。"
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 ——韩愈
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳， ——韩愈
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
素彩风前艳，韶光雪后催。蕊香沾紫陌，枝亚拂青苔。
驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 ——韩愈
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
"行春潘令至，勤恤戴星光。为政宵忘寝，临人俗冀康。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
扫地待明月，踏花迎野僧。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。