沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
cang lang zai he xu .xiang si lei ru yu .huang he bu fu lai .yun shen li bie chu .
tai ling jian deng shi .ye xi su lin tuan .she zhou ru xiang jie .deng ge qi zhan tan .
zhi jin bu gai dang shi se .liu yu wang sun xi jiu chuan .
dan kong jia jing wan .xiao ling gui zhao yi .ren lai you qing xing .ji ci you xiang si .
shan dian ju hua fa .jiang cheng feng ye xin .ruo cong wu xia guo .ying jian chu wang shen ..
er jia he zai xiao xiang chuan . qing sha bai shi chang sha bian .zuo meng jiang hua zhao jiang ri .
qi jun chang sha guo .nan lian xiang shui bin .ding wang chui wu xiu .di zhai bu hui shen .
bai yu jie qian ju rui xiang .jin bei xian yun shang zhong yang .
man han bing mian ying chi xin .feng gua yao jie la xue shen .
dai yue mo ti jiang pan shu .jiu xing you zi zai li ting ..
xia zhou ren yi xi .wo huai du wei ning .hu cong dong zhai qi .wu wu xun jian xing .
qi zhi qie pian pi .xi you wu zao yan .zhu tu shang po gang .bo yu yuan chi jian .
译文
风中的(de)柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离(li)时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君(jun)主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向(xiang)楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代(dai)，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直(zhi)的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
注释
〔21〕拊(fǔ)，拍，轻击。缶(fǒu)，古乐器，瓦制，腹大口小，秦人歌唱时常按节击缶。乌乌，呜呜，唱歌的声音。
⑶余：我。
⑵巴路：巴山小路。巴，古国名，在今川东、鄂西一带。
（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
（10）曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。
⑶龙须：属灯心草科，茎可织席。这里指草席。
⑥山雪河冰：雪、冰都是动词，指山上积雪，河水结冰。
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
陈大受 陈大受（1702—1751年），字占咸，号可斋，湖南祁阳金兰桥人（今祁东金桥镇）。雍正十一年（1733年）进士，选庶吉土。干隆元年，授编修，御试第一，擢侍读，充日讲起居注官，历任内阁学士、吏部右侍郎、兵部右侍郎、太子少保，兵部、户部、吏部尚书。干隆十三年，升任协办大学士、军机大臣、太子太保、太子太傅，外任安徽、江苏、福建巡抚，直隶总督、两广总督。干隆十六年（1751年）积劳成疾，卒于两广总督任所。军功加三级，死后谥文肃。有《陈文肃奏议》。
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
郊途住成淹，默默阻中情。"
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
见《事文类聚》）
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。