西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
始知李太守，伯禹亦不如。"
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
xi lai jiang se rao qian jia .feng chui hua jiao gu cheng xiao .lin ying e mei pian yue xie .
lian ze dong niao na .zheng yi sa piao yao .ji liu bao yi san .jue an yuan tuo jiao .
bie hou xiang meng shu .zuo lai jia xin xi .liang zhou san yue ban .you wei tuo han yi ..
di ang ge you yi .lei luo ru chang ren .jia ci zhi qi yuan .qi wei fen mo xin .
zhu ying chu xiao mu .chong sheng lian su qin .ci shi peng ge you .ying nian xi tong qin ..
shi zhi li tai shou .bo yu yi bu ru ..
.fu zuo gui tian qu .you can huo dao gong .zhu chang lian xue yi .shi sui xu cun tong .
shi chen huang shu chong .ming yu qing yun jian .ken xiang guan yu chu .han quan zhao fa ban ..
chan xiang ning fang zao si tong .shu hou lu yan sheng bu mie .qing lai jie se bing gui kong .
xi yao chao yu mu .diao yu chun fu qiu .xing lai cong suo shi .huan yu xiang cang zhou ..
ying ru xin nian yu .hua kai man gu zhi .tian qing feng juan man .cao bi shui tong chi .
.xiang guan hu qi yuan .yu zhou shu cheng pian .hu de yan zhou xin .yao cong yue xia chuan .
pan lu ying tong diao .sun wu yi yi shi .bei chen zheng shi ye .nan ji fu en si .
wu shi jian bu lian ren jian .he qiong mo shi qing hong fan .wei sang si wen sheng da huan .
译文
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不(bu)知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能(neng)受馈赠的美女找寻。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着(zhuo)大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
注释
（2）忽恍：即恍忽。
1 食：食物。
⑷因——缘由，这里指机会。
1. 函谷：关名，古关在今河南灵宝县东北。
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
②剪，一作翦。
（14）无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
⑷展转：同“辗转”，翻来覆去。《楚辞·刘向》：“忧心展转，愁怫郁兮。”数寒更（gēng）：因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓，将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段，谓之“五更”，又称“五鼓”。每更又分为五点，更则击鼓，点则击锣，用以报时。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。