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归国谣·双脸

金朝 / 项大受

"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
好山好水那相容。"
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
"绮陌香飘柳如线,时光瞬息如流电。
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
精养灵根气养神,此真之外更无真。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。


归国谣·双脸拼音解释:

.tong nian sui fa lv .jia shi ben ru liu .zhang ju san sheng xue .qing liang wan li you .
bian xiang yun xiao huan hao ming .xie qu xiang jiang wen gu se .xiu lai gou ling ban chui sheng .
hao shan hao shui na xiang rong ..
.cao mu yi you xing .yu wo jiang bu bie .wo ruo si cao mu .cheng dao wu shi jie .
.qi mo xiang piao liu ru xian .shi guang shun xi ru liu dian .
ru shi yong ji qin zhuo qu .yi wan dan dian ti chun yang ..
jing yang ling gen qi yang shen .ci zhen zhi wai geng wu zhen .
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
.bu lian ming huang chong .gui lai jing shui yu .dao zhuang ting he shi .chun zui diao ren fu .
.sha jing huang wu shen .jun ying gong ci qing .jiang cun lei yu fa .zhu wu meng hun jing .
.chan ju he pan wu duo di .lai wang xun chun wu zheng hua .deng dao shang pan qian mu zhu .
jie bai sui kan ai .xing shan bu na he .dao tou cong suo yu .huan ru jiu cang bo .
.yong na dui fang cong .you lai shi bu tong .bin cong jin ri bai .hua si qu nian hong .
rao ruo xin pu ye you qi .chun shen hua luo sai qian xi .

译文及注释

译文
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒,我永远也不会忘了和你相爱,这么幸福欢乐的时光。
座旁的听者个个感慨叹息,思乡的游客人人悲伤落泪。
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
人已经老了,但情怀仍在。虽然思虑着万里山河,但也只能无奈的惆怅。少年啊,要胸怀豪情万丈,莫要学我这个老头子。
横江的铁锁链,已经深深地埋于江底;豪壮的气概,也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转(zhuan)凉,这时的天空是那样的明净,月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
飞逝的时光,请您喝下这杯酒。
一(yi)(yi)曲清越的歌声之后,月色显得十分皎洁。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促,要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过重,就怕这桃花溪太浅,载不动这满船的离愁啊。
  太行山的南面有个(山谷叫)盘谷。盘谷那地方,泉水甘甜,土地肥沃,草木繁茂,居民很少。有人说:“因为盘谷盘绕在两山之间,所以(yi)名叫‘盘’。”也有人说:“这个山谷位置幽僻而地势险阻,是隐者所盘旋的地方(所以叫‘盘’。)”我的朋友李愿住在这里。  李愿说:“人被称为大丈夫的情况,我知道了。(一种情况是:)在朝廷上,(他)任免百官,辅佐天子发布政令;在朝廷外,就树起旗帜,陈设弓箭,卫兵在前喝道,侍从塞满道路,仆役们拿着他所需物品,夹道奔驰。(他)高兴起来就随意赏(shang)赐,发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前,说古道今赞誉他的大德,他听入耳中而不厌烦。(他的家妓)眉毛弯曲,面颊丰满,声音清脆,体态轻盈,外貌秀丽,内心聪慧,(跳起舞来)轻薄的衣襟飘然而动,长长的衣袖遮掩面容。(他的)白粉搽脸,青黛画眉的姬妾,在排列的房屋中清闲地住着,自恃美丽,妒忌别的姬妾得宠;争着比(bi)美,求取他的怜爱。(这就是)被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况,这是命中注定的,是不能侥幸得到的。  (另一种情况是:他)居住在穷荒山野的地方,可以登高望远,可以整日坐在繁茂的树下,可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果,甜美可食:从水中钓来的鱼虾,鲜嫩可口。作息没有定时,只求安定舒适。与其当面受到称赞,哪里比得上背后不受毁谤;与其身体受到享乐,哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束,也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱,也不打听官吏的升降。(这就是)不被时代赏识的大丈夫的所作所为,我就去做这样的事。  (还有一种人,他)在达官显贵的门下侍候,在通往权势的路上奔走,想举脚走路又不敢走,想开口说话又不敢说,处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻,触犯了刑法就要被诛杀,希望有获得成功的万分之一的机会,直到老死而后停止(追求)。这样的人在为人方面是好还是不好呢?”  昌黎韩愈听了李愿的话,认为他讲得有气魄,与他斟上酒,并为他作了一首歌,歌词说:“盘谷之中,是您的府宫。盘谷的土,可以种禾黍。盘谷的泉,可以洗涤,可以溯沿。盘谷险阻,谁会争您的住所?盘谷曲折幽深,空阔广大可以容身;盘谷环绕弯曲,往前走却回到了原处。盘谷快乐啊,快乐无央;虎豹远离啊,蛟龙躲藏;鬼神守护啊,禁绝不祥。有吃有喝啊,长寿安康;没有不满足的事啊,还有什么奢望?给我的车轴加油啊,用饲料喂饱我的马,跟随您到盘谷去啊,终我一生要在那里自由自在地游逛。”
石榴花如火地开着,似乎正在笑话我,我只好自我解嘲道:其实,陶渊明既使不喝酒,也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天,我虽无法凭吊屈原,我也一样仰慕他。
今夜才知春天的来临,因为你听那被树叶映绿的窗纱外,唧唧的虫鸣,头一遭儿传到了屋子里来了。

注释
(19)光:光大,昭著。
含han箨(tuò):包有笋壳。箨:笋壳
1.工之侨:虚构的人名。
⑧天路:天象的运行。
(49)尊:同“樽”,酒器。
1、西施:吴越春秋:越得苎萝山鬻薪之女,曰西施,郑旦,饰以罗谷,教以容步,三年学成而献于吴。

赏析

  尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。
  这首怀古诗表面上咏的是古人古事,实际上还是着眼于今人今事,字里行间处处有诗人的自我在,但这些又写得不那么露,而是很讲究含蓄蕴藉的,诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴,巧妙地结合到诗歌的形象中去,于曲折处微露讽世之意,给人以警醒的感觉。
  姜夔一生困顿失意,为生计所迫,羁旅天涯(tian ya)。他写这首诗时(shi),生活主要依靠张鉴、张镃和范成大的资助,人到中年,彷徨无措,使他倍感寥落。他在《忆王孙》词中自述“零落江南不自由,雨绸缪,料得吟鸾夜夜愁”,正是他当时生活及心情写照。这首诗表面上写的是辞谢友人的邀请,三、四句甚至带有些豁达,但隐藏在诗后的是很浓重的牢愁,因此读来使人觉得有些压抑。
  男子在回答中,不顾自己大男人的情面,一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚,写到末尾,恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
  然后,诗人用充满强烈色彩对比的句子,给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画:随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起,造成了“无穷”的艺术空间,涂染出无边无际的碧色;在这一片碧色的背景上(jing shang),又点染出阳光映照下的朵朵荷花,红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花,不仅是春、秋、冬三季所见不到,就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物,概括而又贴切。这种在谋篇上的转化,虽然跌宕起伏,却没有突兀之感。看似平淡的笔墨,给读者展现了令人回味的艺术境地。
  “南轩有孤松,柯叶自绵幂”运用铺叙的手法,描绘出一幅松树苍劲挺拔、松树枝叶稠密昂首天外的景致。诗一开头,就说这是一棵“孤松”,突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂、生机勃勃、四季常青,塑造出松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  阮籍生当魏晋易代之际,统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代,大肆杀戮异己,朝野人人侧目,亦人人自危,诗人也屡遭迫害。既要避祸全身,又要发泄内心的忧患与愤懑,因此,只能以曲折隐晦的方式,以冷淡的语言表达炽热的感情;以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法,致使其诗意晦涩遥深,雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放,归趣难求”。可谓诗界知己。
  紧接着十二句,以“缅怀”(即遥想)二字将人们引向京城,把自己西游长安所见的“当途者”(指权贵)们花天酒地的生活一一展示出来,进一步反衬“我辈”的仓惶失路:权贵们人数众多,名声显赫,如在“云霄”,是不肯变“更”困顿之士(即“沦踬”)的悲惨处境的。他们以“燕乐”高奏,“车骑”如云,交游何其贵盛;“美人”如荷,幽房飘香,生活何其淫逸,兽形火炭陈于“金炉”,眉飞色舞“谈笑”得意,姿态何其骄矜!这一幅幅生活图景的生动刻画,使对权贵们的腐败生活揭露程度更为深广,愈益猛烈。笔势至此突转,以“岂论草泽中,有此枯槁士”的鲜明对比,以义愤之情揭露社会的黑暗污浊。
  这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情,很是真切,也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静,是几经波折,多种变化,但都显得入情入理,毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的,不能不带来情绪的反应,此诗若一味旷达,恐非合乎实际了。诗人的可贵,就是以平素的生活信念来化解灾变的影响,以面对现实的态度坚定躬耕的决心,他终于经受住这次考验了。
  “行人与我玩幽境,北风切切吹衣冷。惜别浮桥驻马时,举头试望南山岭。”雪后初晴的少室山,虽然幽静秀美,引人玩赏,但是送别友人,心情抑郁,北风切切,寒气逼人,诗人心中一时涌起无限惆怅之情。这两句是全诗的一个转折。少室诸峰,雪后初晴,千姿百态,美不胜收,本来应该和友人同赏佳景,但又不得不分别。诗人与王宁浮桥上依依惜别,王宁渐渐走远了,诗人还伫立在桥上,举头试望友人王宁在南岭中的身影。“试望”,恰切地表现出诗人望不到了还在望,希望能多看几眼好友身影的惜别心情。《诗经·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。”李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”都是写送别时伫立远望行人渐去身影的情景,有异曲同工之妙。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透(kan tou)了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。

创作背景

  可见,虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论,但对于钱福与文嘉谁作于先,谁续于后还是很清楚的。

  

项大受( 金朝 )

收录诗词 (8615)
简 介

项大受 项大受,理宗宝祐二年(一二五四)曾游广西兴安乳洞。事见《北京图书馆藏中国历代石刻拓本》。今录诗二首。

闲情赋 / 钱端琮

谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
两处山河见兴废,相思更切卧云期。"
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。


论诗五首 / 张祈倬

"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。


九歌 / 叶绍本

十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,


暮春 / 刘长川

三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
"噀雪喷霜满碧虚,王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足,
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"


乌夜啼·金鸭余香尚暖 / 峒山

宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
此镜今又出,天地还得一。"


陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首 / 孔颙

偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。


卷阿 / 方云翼

速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,


送裴十八图南归嵩山二首 / 陈洪谟

"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
黑衣神孙披天裳。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。


浣溪沙·雪颔霜髯不自惊 / 释今摄

世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。


农家望晴 / 释霁月

上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。