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临江仙·自洛阳往孟津道中作

魏晋 / 王国良

归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。


临江仙·自洛阳往孟津道中作拼音解释:

gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
shui neng jue sheng tao xian can zhi er shu .shui neng han guang dun shi lian shi shao jin .
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
xi li chen .shi zhong huo .he zai liu xin wei jiu ji .ku ku jian ao huan bu hui .
liu zhou liu ci shi .zhong liu liu jiang bian .liu guan yi ran zai .qian qiu liu fu tian .
xiao tiao yao miao xi yu cao mang .gu shan chun xi wei shui .jin yuan ai xi he si .
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .

译文及注释

译文
千百年过去了,马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝(chao),车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
遥远漫长那无止境啊,噫!
想听从灵氛占卜的好卦,心里犹豫迟疑决定不下。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
蜡烛在风中燃烧,夜露浸湿了花灯,街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦,淡淡的云层散去,光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳(shang)是多么精致素雅,南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾,人影攒动,条条路上幽香阵阵。
王侯们的责备定当服从,
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
  你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗?它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完,已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天,八月里,萧关一带的道路萧索冷落,呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时,胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨(yuan)(yuan)声中我送你远去,站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦,向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢?
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
晚钟响在皇家的园林里,细雨从春城的上空轻轻拂过;
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
  秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安(an)享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自(zi)以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。

注释
11.缇骑(tíjì):穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑,故后世用以称呼捕役。
⑤刈(yì):割。
⒀优优:和缓宽大的样子。百禄:百福,百种福禄。遒:聚。
是己而非人:以己为是,以人为非。是:以……为是;认为……对 非:以……为非。
[8]天子按剑怒:指天子闻警后大怒。

赏析

  元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情:由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”,逆计“同穴”之期当在不远,可强作宽解;然而在“未死”之前,则一息苟存,即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折,愈转而愈深。
  《《塞上》柳开 古诗》诗主要描写剽悍的北方少数民族的能骑善射。万里晴空之下,辽阔草原之上,数百名健儿纵马驰骋。忽然,一枝响箭穿向云天,大家不约而同地立刻勒马伫立,昂首放目,凝神远望。诗人仿佛是一名技艺超群的摄影师,迅速抓住这瞬间的景象,拍下一个精彩无比的镜头,并且贯注了诗人炽热的主观感情。
  最后一段,又以宁武子和朱买臣宕起一笔。宁武子,即宁戚,春秋齐人,有奇才,隐于商旅,齐桓公夜出巡访,他正在喂牛,并击牛角而歌唱,桓公闻而奇之,委以重任。朱买臣,西汉人,家贫,以卖柴为生,好读书,能朗诵《楚辞》,后被汉武帝征用。诗人用这两个古人的事迹,旨在说明穷通有时,应该顺其自然,从而嘲讽那些被“曲如钩”者迷惑了心窍的当权者,即是遇到宁、朱二人,也不会了解他们,他们也只好去佯狂避世了。
  杜甫住在成都时,在《江村》里说“自去自来堂上燕”,从栖居草堂的燕子的自去自来,表现诗人所在的江村长夏环境的(jing de)幽静,显示了诗人漂泊后,初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《《秋兴八首》杜甫 古诗》第三首里,同样是燕飞,诗人却说:“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐,百无聊赖中看着燕子的上下翩翩,燕之辞归,好像故意奚落诗人的不能归,所以说它故意飞来绕去。一个“故”字,表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,瞿塘峡在夔府东,临近诗人所在之地,曲江在长安东南,是所思之地。黄生《杜诗说》:“二句分明在此地思彼地耳,却只写景。杜诗至化处,景即情也”,不失为精到语。至如“花萼夹城通御气,芙蓉小苑入边愁”的意在言外;“鱼龙寂寞秋江冷”的写秋景兼自喻;“请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花”的纯是写景,情也在其中。这种情景交融的例子,八首中处处皆是。
  碑文最后,为了进一步抒写作者对于韩愈的高度崇敬之情,又展开浪漫的想象,创作了一首热情洋溢的诗歌。诗中想象韩愈是天仙下凡,“下与浊世扫秕糠”的;他的诗歌成就极高,可以“追逐李、杜参翱翔”;他忠诚耿直,敢于“作书诋佛讥君王”;他感动上苍,“祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊”。因而当他离开天廷以后,上帝十分悲伤,仍然将他召回。诗的最后,写作者献上丰厚的祭品,虔诚地向他祷告,希望他能在人间稍作停留,但他却翩然飞回天宫,于是作者再也控制不住自己的感情,便涕泪滂沱了。诗中通过这种浪漫的想象,既再一次高度赞扬了韩愈的业绩,天人共鉴,韩愈的精神,感天动地,从而表现一位古文运动完成者对于古文运动开拓者的十分虔敬的心情,又紧密呼应碑文首段对于浩然正气的描述、评论,文心之深细严密,达到了无以复加的程度。
  他是这样地茫然若失,所爱者的形影,始终在他的脑际萦回。“远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀。”他想象着 ,在远方的那人也应为春之将暮而伤感吧?如今蓬山远隔,只有在残宵的短梦中依稀可以相会了。强烈的思念 ,促使他修下书札,侑以玉珰一双,作为寄书的信物 。这是奉献给对方的一颗痛苦的心,但路途遥远 ,障碍重重,纵有信使,又如何传递呢?“玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞 。”且看窗外的天空,阴云万里,纵有一雁传书,又能穿过这罗网般的云天么?
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量(da liang)的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的,以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注:“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
  古人说:“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景,有丰富的色彩(特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花),而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌,从诗人刘禹锡的仿作来看,讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见,这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀,这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且,妙就妙在她是骑在牛背上,一路走一路唱着,像移动的电影镜头一般,慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”,使整首诗充满乐观开朗的气息,给予读者一种健康的美的享受。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  弹到激越处,筝弦突然断了。但听者情绪激动,不能自已。这里不说泪下之多,而换言“泪痕深”,造语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙,它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成,无怪乎其多了。这想象新颖独特,发人妙思。此诗从句法、音韵到通感的运用,颇具特色,而且都服务于意境的创造,浑融含蓄,而非刻露,《诗薮》称之为“连城之璧,不以追琢减称”,可谓知言。
  竟夕相思不能入睡,或许是怪屋里烛光太耀眼,于是灭烛,披衣步出门庭,光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪,使人见到它那姣好圆满的光华,更难以入睡。夜已深了,气候更凉一些了,露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿,而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
  为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中,最能见出君子的品格。在第一种环境下,君子尚未成名,无人赏识,要耐得住寂寞;在第二种环境下,虽屡遭打击,而不改其操守。“遁世无闷”句,语出《易经》。《乾卦》《文言》:“初九日:潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”《孔疏》:“遁世无闷者,谓遁避世,虽逢无道,心无所闷。不见是而无闷者,言举世皆非,虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷,心处僻陋,不见是而无闷,此因见世俗行恶,是亦无闷,故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”《孔疏》:“明君子衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。遁乎世而无忧,欲有遁难之心,其操不改。凡人则不能然,惟君子独能如此。”可见,只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句,亦出自《易经》。《易经》第六三章云:“含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”章,即文采,也就是美德。含章,即藏善,韬光养晦,保养美德。贞,正。含章可贞:蕴含美德,心地守正。时,时机。成,居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美,品德坚贞;如为天子做事,不要居功,则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点:一是含蓄,不张扬,不刻意追求。就像兰花,平时与其他花草混处,香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华,就会尽心尽力地报效国家民族,鞠躬尽瘁,死而后已。就如兰花,一阵清风吹过,香气芬芳,远近皆知。
  二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中,作者用吴刚伐桂表明自己的思念,用青娥长恨想象妻子的愁颜,用牛郎织女相(nv xiang)会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩,既要有美好的想象,又要与自己思念的闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫,此联分两个层次,一曰景,即诗人想象的境界中,一片丹桂花尽情绽放,呈现了满园春色的美丽情景,为下一句作伏笔;二曰想象中的闺中人,即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用,展现了诗人对闺中人一份更深的爱,增加了诗歌的浪漫主义色彩。
  《《咏三良》柳宗元(zong yuan) 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  另外,恰当的比喻也是此诗的特色之一。作者把监国使者比之为“鸱枭”、“豺狼”和“苍蝇”,惟妙惟肖,入木三分。这些比喻不仅可以收到强烈的艺术效果,而且免于授人以柄。

创作背景

  朱淑真在少女时有一段纯美的爱情,但婚后生活却十分不如意,最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。

  

王国良( 魏晋 )

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简 介

王国良 王国良,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

山下泉 / 焦光俊

飞去来,莫上高城头,莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥,
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,


鹧鸪天·当日佳期鹊误传 / 陈词裕

"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨


暮秋山行 / 华察

一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"


微雨夜行 / 郑民瞻

手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"


端午三首 / 乔氏

愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"


车遥遥篇 / 陈滔

计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。


国风·王风·扬之水 / 刘竑

"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。


渔家傲·反第二次大“围剿” / 方君遇

"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"


月夜忆乐天兼寄微 / 姜迪

影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
此镜今又出,天地还得一。"
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"


满江红·斗帐高眠 / 张枢

离乱乱离应打折。"
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
山水谁无言,元年有福重修。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。