代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
五里裴回竟何补。"
dai bu duo cheng chi shang zhou .xing you yan qian yi shi zai .jian wu shen hou zi sun you .
.he shui xi jiang jue .chong bo yi chuan xun .zheng rong jin di xia .pen bao feng lei yin .
.xian qin dong ji shu .bi ju fu he ru .ci qu guan shan yuan .xiang si xiao yu shu .
cheng liu gong huai man yao luo .bei chou bu dao gui ren xin ..
.yan luo chu he jian xin kai .xian shang xi ting ri ji hui .
zhuang nian ke xi xu xiao zhi .qian ba xian bei yin yong shi ..
zhuo xiang jiang bian sai long ku .wo lai chi shang qing jiu zun .ban han shu po qing yan hen .
bu shi wu gu kun gui fang .han ri fu chen zhong wei qi .ru jin shuai sou zhong hui guang .
san chen jie jiu ri .wan guo wang ru yun .ren shou xin fei yuan .qun sheng fang zai jun ..
shu mao yi li qu qiang di .chui xiang qiu tian mei yan chou ..
pei hui fu sang lu .bai ri sheng li hen .qing niao geng bu lai .ma gu duan shu xin .
che gong he shi yi ting bei .san zhai xiang huo jin chao san .kai su pan yan hou ri kai .
yu ba shu ran bie .gu he sheng yao tian .fu shi xu ming de .yong xu bu xu pian ..
yuan zhong chun shang zao .ting shang lu fei she .fang jing kan you chu .qi ru xi wu hua ..
ying shi tian jiao xiang nuan re .yi shi chui lao yu xian guan ..
.xuan du kai mi lu .bai shi li xian sheng .shang jie qiu guang jing .zhong yuan ye jing qing .
wu li pei hui jing he bu ..
译文
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
打算把放荡不羁的心情(qing)给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然(ran)没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
己巳年三月写此文。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
注释
【寻蒙国恩，除臣洗马】
使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。
⑾劳：不辞劳苦的意思。
⑵客：作者自指。孤迥：指孤单。
⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
"淮南挥手抛红旆，洛下回头向白云。政事堂中老丞相，
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠，终拟求人与立碑。
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。