园有桃
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
乡泪正堪落，与君又解携。相思万里道，春去夕阳西。"
乃知大隐趣，宛若沧洲心。方结偕老期，岂惮华发侵。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
"烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
不似冥心叩尘寂，玉编金轴有仙方。"
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。"
园有桃拼音解释:
.ci yi jian shou jie .xing ri ying zhong wen .hua fa deng shan miao .tian qing yue shui jun .
cai de xin shi ti shi bi .lao ren chou chang bu tong you ..
xiang lei zheng kan luo .yu jun you jie xie .xiang si wan li dao .chun qu xi yang xi ..
nai zhi da yin qu .wan ruo cang zhou xin .fang jie xie lao qi .qi dan hua fa qin .
song zhu yu ying wei .zhi lan zi xiao wang .jue xian ba liu shui .wen di tong shan yang .
ru he bai ping hua .you zhu xiao liang feng ..
.feng huo gao fei bai chi tai .huang hun yao zi qi xi lai .
.chuan jing wei xiang hou .ci bi han jia lang .you ge zhu sheng hui .han xiao ji ke chang .
bu si ming xin kou chen ji .yu bian jin zhou you xian fang ..
xue zhong you chui bai .shan yao bu bian qing .ji ren geng chang chu .pian ru ci shi ting ..
seng yuan bu qiu zhu chu hao .zhuan jing wei you yi chuang ming ..
译文及注释
译文
微(wei)微的(de)秋风正在(zai)细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是(shi)多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
今天终于把大地滋润。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷(kuang)开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面(mian)刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬(tai)起头来望着东升的月亮。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
世路艰难，我只得归去啦！
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
（16）軱（gū）：股部的大骨。
②常与死为伍：经常有死的危险。伍，伴。
57.樝（zhā）梨：即山楂。梬（yǐng）栗：梬枣，似柿而小。
42、知：懂得，了解，认识。
（10）敏：聪慧。
64、颜仪：脸面，面子。
赏析
第一首写他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
这首诗给人留下有二层意义(yi yi)：一是“三饮”之说。当代(dang dai)人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三(zuo san)次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗(ju shi)，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
首联叙登台。上句以平叙之笔直接点题，“宫馆余基”指姑苏陈迹。“辍棹过”言舍舟登岸，凭吊古台。下句“黍苗”承“宫馆余基”来，初登台基，放眼眺望，只见残砖败瓦间禾黍成行，断壁颓垣上蒿草丛生。“黍苗”二字实写眼前景色，又暗中脱化《诗经·黍离》诗意，借古人亡国之哀思，表现自己对人世沧桑的感慨。“独”字传神，将独来吊古那种惆怅情绪写得极真。“悲歌”即含黍离之悲意。这一联以叙事起，以情语接，用一“悲”字奠定全诗感情基调，语言平淡而富有深韵，已然将读者引入浓厚的思古气氛中。
全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述(chen shu)宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水(che shui)流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：“《《泂酌》佚名 古诗》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
如诗序所言，《《公莫舞歌》李贺 古诗》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新，将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
这首诗给人留下有二层意义(yi yi)：一是“三饮”之说。当代(dang dai)人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三(zuo san)次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗(ju shi)，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
首联叙登台。上句以平叙之笔直接点题，“宫馆余基”指姑苏陈迹。“辍棹过”言舍舟登岸，凭吊古台。下句“黍苗”承“宫馆余基”来，初登台基，放眼眺望，只见残砖败瓦间禾黍成行，断壁颓垣上蒿草丛生。“黍苗”二字实写眼前景色，又暗中脱化《诗经·黍离》诗意，借古人亡国之哀思，表现自己对人世沧桑的感慨。“独”字传神，将独来吊古那种惆怅情绪写得极真。“悲歌”即含黍离之悲意。这一联以叙事起，以情语接，用一“悲”字奠定全诗感情基调，语言平淡而富有深韵，已然将读者引入浓厚的思古气氛中。
全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述(chen shu)宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水(che shui)流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：“《《泂酌》佚名 古诗》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
如诗序所言，《《公莫舞歌》李贺 古诗》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新，将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
创作背景
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
廖大圭( 南北朝 )
收录诗词 (2261) 首
简 介
廖大圭 大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。得法于妙恩，博极群书。尝曰：不读东鲁论，不知西来意。为文简严古雅，诗尤有风致。自号「梦观道人」，着《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。」一时传诵。同时有守仁，字一初，富阳人。亦号梦观，有《梦观集》六卷。洪武间，徵授右善世，诗见《列朝诗集》中，而曹能始《石仓诗选》合为一人，误也。
浣溪沙·红桥
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
"积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。
新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
炯如冰玉姿，粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮，先秋落贞芳。
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
旧来十月初点衣，与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂，
忆江南·春去也
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
"身依泉壑将时背，路入烟萝得地深。
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
木兰花慢·拆桐花烂熳
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
清明日独酌
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
"去处长将决胜筹，回回身在阵前头。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
"五色金光鸾凤飞，三川墨妙巧相辉。
酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠
"胜游经小苑，闲望上春城。御路韶光发，宫池柳色轻。
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟。
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。"
咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
"好丹与素道不同，失意得途事皆别。东邻少年乐未央，
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
"远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
初入淮河四绝句·其三
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
湿树浴鸟痕，破苔卧鹿迹。不缘尘驾触，堪作商皓宅。"
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。
应科目时与人书
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
归园田居·其三
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"