秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
紫髯之伴有丹砂。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
qin long bi di qiang .zheng ren qu wei yang .ru he you yan shui .bing yu duan jun chang .
pao ming huan xing mi bu de .qie xiang ren jian zuo jiu xian .bu ken jiang shen sheng yu yi .
fo zhi yi xi zu zhi sui .wo zhi xin xi jing zhi zhi .ke lian dan zhi ji ju shou .
.chu mu fen ru ma .gao song zi gu zhi .yuan de ku han zhi .yu jun bi yan se .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
yun wai san feng liang feng xue .jun shang kuang shan wo jiu ju .song luo pao zhi shi nian yu .
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
zi ran zhi ban you dan sha .
.wen zhang guo qi jin lang gan .chao qi qin qin sui yu can .cai bi zhi yi tian shang yong .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
.yi wen fei xi bie qu zhong .shen ru xi nan pu bu feng .tian ji xue mai qian pian shi .
li sheng zhi wu dao .ci di bu shan ran .yu ji chu ren zhu .xue na yu zi chuan .
wo jia qin zhong wo jia tian .nei you ling miao huo wan nian .hua si huang jin bao bu da .
shen qian an xiang heng bo lei .de gong jiao ren xiang dui chui .
译文
没有人知道(dao)道士的(de)去向，
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
梅花虽然俏丽，但并不(bu)炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
老百姓空盼了好几年，
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
注释
游：交往。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
⑶草未凋（diāo）：一作“草木凋”。凋：凋谢。
(41)《韶濩hù》：商汤的乐舞。
⑽旦：天大明。
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
陈以鸿 江苏江阴人，字景龙，1923年生。1945年无锡国学专修学校沪校毕业。1948年上海交通大学电机工程系毕业，留校工作，1988年退休，职称编审。长期从事科技翻译，通英、法、德、日、俄五国语言。出版英、俄文着作中译本三十余种。同时致力于中国传统文学研究和创作，为《绝妙好联赏析辞典》副主编。中华吟诵学会专家。着有《雕虫十二年》等。吴语地区吟诵代表人物，“唐调”传人，亦可使用普通话吟诵，中华吟诵学会专家委员会委员。上海交通大学教授，翻译家，诗人，吟诵家。铁线篆圣手陈季鸣之子。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
所愿好九思，勿令亏百行。"
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"