官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
明朝强出须谋乐，不拟车公更拟谁。"
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
路边何所有，磊磊青渌石。"
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
guan leng jiu an wei lv guan .sui yin qing bao shi liang biao ..
lin jie xin qi kan shan lou .qi qin lian zhu ming you zai .xian ke guan hua ye wei xiu .
guang hai qing shan shu wei zu .feng zhuo gao lou huan zui su .chao zou an gong li shang ju .
.xie ri ban fei ge .gao lian qing yi kong .qing xiang fu rong shui .bi leng lang gan feng .
pi di ren xing se .huang lin hu ji chou .yin qin hua xin shou .sheng wu lai zhu hou ..
ming chao qiang chu xu mou le .bu ni che gong geng ni shui ..
leng yun gui shui shi .qing lu di lou tai .kuang shi dong ming shang .ping sheng yi yi kai ..
gu lai zui le jie nan de .liu qu qiong tong fu shang tian ..
yi kong sang tian ban wei hai .ying ru gu gong han yi si .hua ying xin shi sheng guang cai .
an jian cong sha mo .ge yao man di jing .ji yan tian xia jiang .xu li wu gong ming ..
lin chuan tai shou qing ru jing .bu shi yu ren xia diao shi ..
shang xin nan ke jin .li shi miao nan cai .ci di wu yin dao .xun huan ji bai hui ..
lu bian he suo you .lei lei qing lu shi ..
zheng shi tai ping xing le chu .chun feng hua xia qie ting can ..
pan yan he chi san qian ke .lin jia ru zhe fang xia wei .ye song gu shu chao ren ji .
qian cheng bian shi ting yuan shi .wu gong wen zi shen kong lao .que fan yu qiao ji yi chi .
xiang si bu hen shu lai shao .jia ju duo cong que xia wen ..
译文
我曾经在某年十月到(dao)达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
注释
⑹翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
⑵狂客：指贺知章，其号为“四明狂客”。
（2）白：说。
[5]汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
辛苦：辛酸悲苦，这里指辛酸苦楚的处境（古今异义）
②灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
王庆升 王庆升，字吟鹤，号果斋，道号爰清子。理宗淳祐九年（一二四九）着《爰清子至命篇》二卷。事见影印《道藏》册二四《爰清子至命篇序》。今录诗十九首。
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
青丝玉轳声哑哑。"
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
不是世间人自老，古来华发此中生。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
何日同宴游，心期二月二。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
晴云似絮惹低空，紫陌微微弄袖风。韩嫣金丸莎覆绿，
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。