玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
河分中野断，岳入半天寒。瀑布冰成日，谁陪吟复看。"
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
xuan jue hu zhong bie you tian .han di zhao xian ying yi ri .liang wang feng xue shi chu yan .
hui hua ri yue pan long chi .tai zong ji ye shen lao gu .xiao chou bei pan dang jian yi .
he fen zhong ye duan .yue ru ban tian han .pu bu bing cheng ri .shui pei yin fu kan ..
nan bei jin lai duo shao shi .shu sheng heng di yuan xie yang ..
.gu ren bu jian wu chun feng .yi di xiang feng yue ying zhong .jiu ye jiu pao geng diao lv .
.xin qin tong shi yi .tiao di du huan jia .luo ri jiang bian di .can chun dao shang hua .
.zheng che qian li zhi .nian bian liu jie chen .xiang ci you ying di .hu feng wu shi ren .
.feng fu qing ba zhi .shan ming fang yi zhi .cai gao bu man yi .geng zi han shan yi .
che diao sui xin dong .chou shu ren yi xian .cha jiao nu fu zhai .jiu qian bo tong jian .
bu jia shen gui chu zhi zong .jin ping xin jiang wei chou hua .hua ge tuan tuan zhen tie weng .
.gu cheng bian you mai hua weng .shui qu zhou qing qu jin tong .shi mu fang fei wei jiu ye .
.yan shui meng meng jie ban qiao .shu nian jing li zhu zheng rao .zui ping wei jian bo qian qing .
.juan juan qun song .xia you yi liu .qing xue man ting .ge xi yu zhou .
zhi die yi ru kuang .nv qiang di si zui .bi ruo ju er zheng .xian deng yi di shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
了不牵挂悠闲一身，
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
怎样游玩随您的意愿。
注释
139、章：明显。
⑥中流：中央。扬素波：激起白色波浪。
⑸长安：此指汴京。
41、圹（kuàng）：坟墓。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
【聒（guō）】声音嘈杂，这里指风雪声。
耘田：除草。绩麻：把麻搓成线。各当家：每人担任一定的工作。未解：不懂。供：从事，参加。傍：靠近。
16、痴：此指无知识。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
王拯 （1815—1876）清广西马平人，初名锡振，以服膺宋包拯，改名拯，字定甫，号少鹤。道光二十一年进士，授户部主事，官至通政使。同治时屡疏论军事形势及善后之难。工古文，常与梅曾亮相切磋，所作渊雅古茂，为世所重。有《龙壁山房文集》。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软，玉折含桃倚径香。
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
吟看仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
苟非夷齐心，岂得无战争。"
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
五株垂柳绿牵风。寒涛背海喧还静，驿路穿林断复通。
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
夕霭垂阴野，晨光动积流。家山一夜梦，便是昔年游。"
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
风雨依嵩岭，桑麻接楚田。新诗随过客，旋满洛阳传。"
空寄子规啼处血。
月窟龙孙四百蹄，骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠，回望红楼不敢嘶。
"九华磬答寒泉急，十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来，
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
"轻飙掠晚莎，秋物惨关河。战垒平时少，斋坛上处多。
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
"蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽，
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
九天天路入云长，燕使何由到上方。
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
"黄菊离家十四年。
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
不识人间巧路岐，只将端拙泥神祇.与他名利本无分，
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
心将时人乖，道与隐者静。桐阴无深泉，所以逞短绠。"
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
得失任渠但取乐，不曾生个是非心。
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，